周有司徒善，《缁衣》爱最真。
见贤今更少，好德古同伦。
倒屐情如故，披襟谊益亲。
断金兰共臭，空谷玉为人。
馆已登渠屋，餐宜荐八珍。
始知三代后，无改秉彝民。
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好贤如缁衣
介绍
《好贤如缁衣》是姚鼐创作的一首诗，表达了对贤者的尊敬和对恶者的憎恶。这首诗的创作背景、作者介绍以及诗歌的主题与内容如下：
- 创作背景：《好贤如缁衣》创作于清乾隆二十八年（1763），这一年，姚鼐考中进士，并开始在江宁、扬州等地书院执教长达四十年之久。作为桐城派的古文家代表人物，姚鼐在文学创作上主张义理、考据、辞章的完美结合，其诗歌也深受其学术理念的影响。他的作品在当时及后世都产生了深远的影响。
- 作者介绍：姚鼐，字姬传，一字梦谷，桐城（今属安徽）人。他不仅是一位著名的诗人，还是一位政治家和学者。他于清乾隆二十八年（1763）进士及第，官至刑部郎中、记名御史。他在江宁和扬州等地主讲书院长达四十年，培养了大批学子。他的文学成就包括《惜抱轩集》等著作，对清代文学的发展有着不可忽视的贡献。
- 诗歌主题：《好贤如缁衣》以《缁衣》为引子，表达了对贤者的尊敬以及对恶者的憎恶。诗中的“好贤如缁衣”意味着对贤者的尊重和追随，“恶恶如巷伯”则强调对恶行的憎恨和打击。这种观点在当时的社会背景下具有重要的道德教育意义，体现了儒家思想中重视道德品质的教育理念。
- 诗歌内容：姚鼐在《好贤如缁衣》中通过比喻的方式，将贤者和恶者分别比作朝服和巷伯的形象。朝服代表着尊贵和荣耀，而巷伯则象征着卑贱和压迫。诗人通过对这两种形象的描述，传达了对不同道德品质的评价和倾向。这种表达方式既富有诗意又充满哲理，使得整首诗不仅具有审美价值，还蕴含深刻的道德寓意。
《好贤如缁衣》不仅是姚鼐个人文学成就的代表，也是中国古代文人对于道德观念和价值观的一种反映。这首诗以其独特的艺术形式和社会意义，成为了研究清代文学和儒家文化的重要资料。