戏赠山阴陶生

凛立尘中面渥丹，自言《鸿宝》受刘安。
贫无素业弹长铗，行入朱门著小冠。
候日竟知中景再，谈天始识九州宽。
东方惜未遭时会，便作苏张未是难。

《戏赠山阴陶生》赏析

姚鼐的《戏赠山阴陶生》，这首诗是诗人在清代乾隆二十八年（1763）创作的。诗中，诗人以诙谐的语言和丰富的比喻，描绘了一个才华横溢却命运多舛的人物形象——山阴陶生，并对其遭遇表达了深深的同情。

诗的首句“凛立尘中面渥丹”，通过“凛立”二字，展现了陶生坚定而孤傲的人格特征。他如同一位高悬于世间的智者，其内心充满着对世俗的不屑和对理想的执着。“面渥丹”则巧妙地使用了丹霞山的传说，暗示了陶生的才华犹如山中的丹砂，光彩夺目，但同时也承受着世俗的磨砺。

诗中的第二句“自言《鸿宝》受刘安”，不仅点明了陶生的身份背景，更是对他性格的一个深刻刻画。“鸿宝”一词，既指代了他的卓越才华，也暗喻了他拥有非凡的智慧。而“受刘安”则是引用了古代传说中的刘安的故事，暗示陶生虽身处困境，但其才华却得到了世人的认可与尊崇。

第三句“贫无素业弹长铗”，则直接点出了陶生的现实境遇。尽管才华横溢，他却因贫困而无以为继，只能以弹奏长铗为生。《长铗赋》是战国时期楚国文学家宋玉的作品，这里的引用，既显示了陶生的才情，也反映了他内心的悲凉与无奈。这一句既是对陶生境遇的描述，也是对当时社会不公的一种讽刺。

诗的后半部分，“候日竟知中景再，谈天始识九州宽”，则是对陶生人生经历的深入描绘。在这里，“中景再”和“九州宽”分别指的是太阳再次升起和天地广阔无垠的景象，象征着希望与重生。而“谈天”则是对陶生智慧和见识的赞美，暗示着他虽然遭遇不幸，但仍保持着对世界深刻的洞察力。

最后两句“东方惜未遭时会，便作苏张未是难”，更是对陶生命运的一种感慨。这里“苏张”指的是春秋时期的苏秦与张仪，他们因为才华被重用，成为历史上著名的政治家。然而，尽管陶生有着出众的才华和不凡的见解，却因为时代的原因未能得到应有的机会。这里的叹息，既是对陶生个人命运的感慨，也反映了诗人对当时社会现状的深刻思考。

《戏赠山阴陶生》不仅仅是一首赞美诗篇，更是一个关于才华、命运与社会现实的深刻反思。通过对这首诗的阅读，我们不仅能欣赏到姚鼐精湛的诗歌技艺，更能从中感受到他对人生百态的深刻理解和对社会现象的敏锐洞察。