归放马牛已，勤思天保定。
斋三受丹书，端冕东面听。
轩顼道无奇，曰敬胜义胜。
怵惕铭席端，如临师保命。
君鉴讵殊途，外王本内圣。
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养正四咏 其二 丹书受戒
介绍
“养正四咏·其二·丹书受戒”是清朝乾隆年间皇帝弘历（即后来的嘉庆帝）所作的一首五言古诗。这首诗表达了弘历对儒家经典《尚书》中“天命”、“天保”、“敬胜”等理念的理解和实践，体现了他对治国理政和修身养性的重视。
在理解这首诗时，需要了解其背景与作者的生平。《养正四咏·其二·丹书受戒》是乾隆帝弘历的作品，他于1711年出生，并于1799年去世。作为清朝第六位皇帝，他在位期间继续推行康熙、雍正两朝以来的治国理念，强调儒家思想在治国安民中的作用。
这首诗的原文为：“归放马牛已，勤思天保定。斋三受丹书，端冕东面听。”这几句诗通过简洁的文字传达了弘历对于治理国家和修身养性的看法：一是要像放牧牛羊一样释放自然之力，即利用天赋的智慧去管理国家；二是要勤奋思考并遵循天命，即顺应自然规律，保持国家的稳定。三是通过学习《尚书》中的“三德”（即道、德、义），端正自己的行为，恭敬地聆听教诲。这些观点体现了弘历希望通过儒家经典来指导实际治理的实践意图。
探讨这首诗的深层含义，可以发现它反映了一个古代帝王对于道德修养和政治哲学的追求。在古代中国，儒家思想被视作治国平天下的重要指导思想。弘历通过对《尚书》的学习，试图将儒家的理念应用到实际的政治生活中，以达到治国安邦的目的。这不仅体现了他对传统儒家文化的认可和尊重，也反映了他希望建立一个以德行为基础的理想政治秩序的愿望。
从文学角度来看，这首诗虽然简短，但语言精炼，意境深远。它通过朴素的语言描绘了一幅理想的君主形象——既懂得放权让能，又能勤学苦练，不断自省。这样的形象既符合儒家倡导的君子风范，也展现了一种理想的治理模式。因此，无论是从历史的角度还是从文学的角度来看，这首诗都具有重要的价值。
《养正四咏·其二·丹书受戒》不仅是一首反映弘历个人修养和治国理念的诗歌，也是清代文化的一个重要组成部分。它的出现不仅丰富了当时的文化艺术生活，也为后世提供了宝贵的历史文化资源。通过对这首诗的深入解读，可以更全面地理解清代的文化风貌及其对后世的影响。