孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
孟子说：「得天时不如得地利，得地利不如得人和。内城每边只有三里长，外城每边只有七里长，围攻它而不能取胜。既然围攻它，一定有得天时的机会；然而不能取胜，这就是天时不如地利了。城墙不是不够高，护城河不是不够深，兵器甲胄不是不够锐利坚实，粮食不是不够多，却弃城而逃，这就是地利不如人和了。所以说：留住人民不迁逃，不靠封疆的国界，保卫国家不靠山川的险阻，威镇天下不靠兵器的锐利。占据道义者，前来帮助他的人就多，失去道义者，前来帮助他的人就少。帮助的人少到极点，连家人亲戚都背叛他；帮助的人多到极点，全天下人都顺从他。凭着全天下人都顺从的力量，来攻打连家人亲戚都背叛他的人，所以，君子不去打仗就罢了，如果打仗一定会取得胜利的。」
《孟子·公孙丑下》是《孟子》一书的第4卷第20篇，属于“公孙丑”类。文章主要讲述了战国时期思想家孟子与公孙丑关于仁政、人性善恶等议题的辩论。
孟子强调人都有善性，并主张统治者应当施行仁政以培养这种善性；而公孙丑则认为人的本性是恶的，因此统治者应当实行严刑峻法，以消除人的恶性。
孟子在对话中还提到“民为贵”，即人民是国家的根本，统治者应尊重人民的意愿，不能为了自己的私利而忽视人民的福祉。
孟子还提出“天行健，君子以自强不息”，强调个人应该不断努力，积极进取，以实现自我价值和国家富强。
我们可以看出孟子主张的是一种和谐、平等的社会观，他认为统治者应当以仁政来引导人民，而不是用严厉的刑罚来压制他们。
天时：指有利于作战的自然气候条件。
地利：指有利于作战的地理优势。
人和：指人心归向，上下团结。
三里之城：方圆三里的内城。城，内城。
郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
环：包围。
天时：指有利于攻战的自然气候条件。
城非不高也：城墙并不是不高啊。非，不是。
池：护城河。
兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲冑，用以护身的盔甲之类。
坚利：坚固精良。利，精良。
米粟（sù）：粮食。
多：充足。
委：抛弃。
而：然后
去：离开。
域：这里用作动词，是限制的意思。
以：凭藉。
封疆之界：划定的边疆界线。封，划定；封疆：疆界、边境。
固：巩固。
国：国防。
山溪：山河。
险：险要的地理环境。
威：威服。
以：凭藉，依靠之意。
得道者：实施「仁政」的君主。者，什么的人，此处特指君主；道，正义。下同。
失道者：不实施「仁政」的君主。
寡：少。
之至：到达极点。
畔：通「叛」，背叛。
顺：归顺，服从。
以：凭藉。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
故：所以。
有：要么，或者。
胜：取得胜利。
