园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！
园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不我知者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！
园子里的树上结满了鲜桃，那些甜美的果实可吃个饱。但我内心里充满忧伤情怀，低唱着伤心曲浅呤着歌谣。那些不理解我痛苦的人啊，肯定说我书呆子清高孤傲。这些通达之人说的很对啊，但请你告诉我怎么办为好？我内心里无尽的忧伤情怀，普天下之人你们谁能知道！你们谁能真正理解我心啊，我还是不要空自伤怀的好！
园子里的小枣树枝繁叶茂，那些鲜美的果实可吃个饱。但我内心里充满忧伤情怀，姑且到广袤田里转悠一遭。那些不理解我痛苦的人啊，肯定说我书呆子是大傻冒。这些通达之人说的很对啊，但请你告诉我怎么办才好？我内心里无尽的忧伤情怀，普天下之人你们谁能知道！你们谁能真正理解我心啊，我还是不要空自伤怀的好！
《国风·魏风·园有桃》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首忧国忧民之志士仁人抒怀诗。全诗二章，每章十二句，以桃园起兴，然后转入主题，诉说自己的忧愁，慷慨悲凉，深沉而又痛切。
「其实之肴」，即「肴其实」。之：犹「是」；肴，喫。
之：犹「其」。
歌、谣：曲合乐曰歌，徒歌曰谣，此处皆作动词用。
士：古代对知识分子或一般官吏的称呼。
彼人：那人。
是：对，正确。
子：你，即作者。
何其：为什么。其，作语助词。
盖（hé）：通「盍」，何不。
亦：作语助词。
棘：指酸枣。
聊：姑且。
行国：离开城邑，周游国中。「国」与「野」相对，指城邑。
罔极：无极，无常，妄想，没有准则。
宋·朱熹《诗集传》：兴也。诗人忧其国小而无政，故作是诗。言：园有桃，则其实之肴矣。心有忧，则我歌且谣矣。然不知我之心者，见其歌谣而反以为骄。且曰：彼之所为己是矣！而子之言独何为哉！盖举国之人，莫觉其非，而反以忧之者为骄也。于是忧者重嗟叹之，以为此之可忧。初不难知，其彼之非我，特未之思耳。诚思之，则将不暇我而自忧矣。
清·陈继揆《诗经臆补》：是篇一气六折。自己心事，全在一「忧」字。唤醒群迷，全在一「思」字。至其所忧之事，所思之故，则俱在笔墨之外，托兴之中。
清·姚际恒《诗经通论》：诗如行文，极纵横排宕之致。
