致虚，极；守静，笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。
道德经（第十六章）
译文
尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。
介绍
《道德经》是中国古代道家哲学著作，该作品在老子去世后由他的弟子编写而成。作者通过阐述自然和生命的规律来探讨宇宙的普遍法则，并提出了对人生和社会生活的诸多见解。
以下摘自本书”第十六章”：
“天下万物生于有无之间,有因生无故,无因是有所归。”
这段话表明，道家中认为万事万物皆源于无形或无限的空间实体之上，此实体被称为“有”。而当我们看到、想到或者触摸到具体的有形物体时，则转化为可以认知的“无”，然后才有生命的发生和死亡。
《道德经》中还阐述了诸如天道运行不息（老子曰：”上善若水，下善若舟。”）, 道家重视自然变化而忽视人文因素的理念，以及“柔弱胜刚强”的哲学思考等观点，在传统中国思想观念的形成过程中占据重要地位，并深深影响着中国文化的发展。
然而需要注意的是，《道德经》作为中国古代文化的瑰宝之一，由于文本长时间流传和多版本编辑的可能性，其内容并非没有争议。对原文的具体解释与研究需要专门的学识背景以确保准确解读。
注解
致虚极，守静笃：虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态，但由于外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动。因此心灵蔽塞不安，所以必须注意”致虚”和”守静”，以期恢复心灵的清明。极、笃，意为极度、顶点。
作：生长、发展、活动。
复：循环往复。
芸芸：茂盛、纷杂、繁多。
归根：根指道，归根即复归于道。
静曰：一本作”是谓”。
复命：复归本性，重新孕育新的生命。
常：指万物运动变化的永恒规律，即守常不变的规则。
明：明白、了解。
容：宽容、包容。
公：周到、周遍。
天：指自然的天，或为自然界的代称。