道德经（第十九章）

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

**《道德经》第十九章的内容是“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”，这一章强调了通过摒弃过度的聪明和巧诈，来达到社会和谐与人民福祉的提升。下面将详细介绍这一章节：

1. 核心理念
   

• 绝圣弃智：这一观点表明，过度运用智力和知识会导致社会弊端和人际关系的扭曲。在古代社会，智者往往因过于精明而被视为威胁，他们可能利用自己的智慧去操纵他人或谋取私利。
  
• 民利百倍：这意味着当民众摆脱了过度依赖知识和技巧时，他们将能获得更多的利益和好处。这种利益的获取不仅仅是物质上的，更是精神上的满足和内心的平和。
  
• 盗贼无有：这是对“绝圣弃智”的具体实践结果。通过减少人们对智慧的过分依赖，可以减少社会矛盾，降低犯罪率，使社会秩序更加稳定。
  

1. 哲学意义
   

• 回归自然：老子在这一章中提倡的是一种返璞归真的生活态度，即人们应该追求简单、质朴的生活方式，而不是过度装饰自己，追求表面的华丽和不实。这种哲学思想强调了人与自然的和谐共处，以及人类应如何与宇宙法则相协调。
  
• 少私寡欲：老子认为，欲望是人类痛苦的根源之一。他鼓励人们减少私欲杂念，保持一种淡泊明志的生活状态，以减少社会的不公和冲突。这不仅是对个人精神境界的提升，也是对社会整体和谐的贡献。
  

1. 社会影响
   

• 政治治理：在古代中国，这一观念被广泛应用于政治治理中。统治者被教导要减少繁琐的行政程序和不必要的法律条文，以此来简化政府运作，减少腐败，并提高政府的透明度和效率。
  
• 道德建设：《道德经》中的这些原则也影响了后来的道德教育和道德规范。它们成为了儒家、道家等学派共同推崇的道德准则，影响了后世中国人的行为模式和价值判断。
  
• 文化传承：道家哲学中的这些概念不仅影响了中国，还传播到了东亚其他国家，如日本、韩国和越南。《道德经》在这些国家也受到了极大的欢迎和尊重，成为这些地区文化的重要组成部分。
  

《道德经》（第十九章）所倡导的核心理念是通过放弃过度的聪明和技巧，来实现社会和个人的和谐与幸福。这一理念不仅仅局限于古代中国的治国理政，它的影响力已经扩散到全世界，成为不同文化背景下人们追求精神自由和心灵平和的重要指导原则。

绝圣弃智：抛弃聪明智巧。此处“圣”不作“圣人”，即最高的修养境界解，而是自作聪明之意。

此三者：指圣智、仁义、巧利。

文：条文、法则。

属：归属、适从。

见素抱朴：意思是保持原有的自然本色。“素”是没有染色的丝；“朴”是没有雕琢的木；素、朴是同义词。

绝学无忧：指弃绝仁义圣智之学。