昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。
《道德经》是老子根据他的道家哲学和长期的思考，创作的一部著作。这本书共有81章，并以六十四节为一编，各章节主题分别为：天地、君臣、父子、夫妇、长幼、朋友等。“道德”代表了宇宙间永恒不变的自然法则，“辩证法”阐述了世间万物相互影响和共同规律，而“道”是所有万事万物存在的本原。
“第三十九章”，主要讨论到了人生的幸福与智慧的关系。原文大意为：“如果想得到天下之众，则需顺应大众喜怒哀乐的变化；如果要在乱世中求生存则需要明辨是非黑白善恶。”这段话说明了在追求权力和财富时，应当保持内心的平静，并且要明智审慎地做出决定。
《道德经》在中国传统文化中有非常深的影响力。它以精炼而深刻的语句为人们的生活和决策提供指导原则。
得一：即得道。
神得一以灵：神或指人。灵：灵性或灵妙。
正：一本作“贞”。意为首领。
其致之也：推而言之。
谓：假如说。帛书作“胃”。
天无以清：天离开道，就得不到清明。
废：荒废。
歇：消失、绝灭、停止。
竭：干涸、枯竭。
正：一本作“高贵”，一本作“贞”。
蹶：跌倒、失败、挫折。
自称：一本作“自谓”。
孤、寡、不谷：古代帝王自称为“孤”、“寡人”、“不谷”。不谷即不善的意思。
至誉无誉：最高的荣誉是无须称誉赞美的。
琭琭：形容玉美的样子。
珞珞：形容石坚的样子。
