天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。
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道德经（第五十二章）
译文
天地万物本身都有起始，这个始作为天地万物的根源。如果知道根源，就能认识万物，如果认识了万事万物，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险。塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷杂的事件，终身都不可救治。能够察见到细微的，叫做「明」；能够持守柔弱的，叫做「强」。运用其光芒，返照内在的明，不会给自己带来灾难，这就叫做万世不绝的「常道」。
介绍
《道德经》第五十二章是老子的著作中的一段。在这篇文章中，道家圣人讨论了“上善若水”的重要性，强调了一种与自然和谐相处、无私无欲的重要性。
以下是对这一章节的主要内容及意义的一个基本概述：
全情投入：《道德经》第五十二章阐述了一个观点——把你的力量集中在一个点来使用。这种思维方式意味着要专注于你目标的一部分，并使尽可能少的人参与，以实现最佳效果。这与基督教的“全心投入”思想相呼应。
同情：该段还强调了理解和同情的重要性。“上善如水”，意思是最高境界如同自然中的流水，在不触及任何事物的情况下，始终保有自己的特性——那就是流动和平静。这段话鼓励我们去理解各种不同的观点和感受，并从中学习到更多的智慧和慈悲精神。
合理利用资源：《道德经》第五十二章还提到：“上善若水”。这象征着最高的善良像流水一样无始也无终，永恒的存在，在没有索取也没有回报的状态中流动。通过这个哲学思考，我们被鼓励以一种更加合理的方式来使用自然资源、时间和精力。
《道德经·第五十二章》倡导了一种超越自私和自我追求的智慧生活方式，并提供了与自然和谐相处的理想模式。“上善若水”意味着要保持谦卑无私的心灵，同时拥有宽广的理解力和同情心。这不仅适用于个人的生活方式，也包括我们在工作、家庭关系和宗教情感中的角色与责任。在现实世界中有许多领域可以启发我们去考虑这一概念，并找到更高的指导原则，在实践中努力实施它来促进我们的日常生活和个人成长。此外，“上善若水”思想也可能启发那些寻找心灵平静或更深层次幸福感的人，通过超越日常琐事的困扰，更加深入地连接周围的世界和自身的力量。
请记住：以上概述仅为基本信息而非学术研究的内容，并基于公众可获取的理解能力与知识水平而定。如欲深入了解《道德经》第五十二章的相关精神、哲学观点，请阅读更详细的著作或者咨询专业传教士或教师的指导，以免误解原文思想。
注解
始：本始，此处指「道」。
母：根源，此处指「道」。
子：派生物，指由「母」所产生的万物。
塞其兑，闭其门：兑，指口，引伸为孔穴；门，指门径。此句意为：塞住嗜欲的孔穴，闭上欲念的门径。
开其兑，济其事：打开嗜欲的孔穴，增加纷杂的事件。
见小曰明：小，细微。能察见细微，才叫做「明」
强：强健，自强不息。
用其光，复归其明：光向外照射，明向内透亮。发光体本身为「明」，照向外物为光。
无遗身殃：不给自己带来麻烦和灾祸。
袭常：袭承常道。