使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。
道德经（第五十三章）
译文
假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！
介绍
《道德经》是中国道家哲学的主要经典，由春秋时期的老子所著。该章主要讲的是自然界的运行规律和人的美德修养的问题。整部《道德经》分为81个章节，在其中包含了丰富的宇宙观、人际关系和社会学等多方面的智慧，为后世的思想发展奠定了基础。
第五十三章的内容主要是阐述”上善若水”的思想。“下则取之”意指懂得怎样去利用外部资源，更好地服务于自身。这一观点强调了适应性和灵活性的重要性，并体现了中国哲学中的柔道和自然的和谐原则（老子认为自然界中万物都是相互联系、相互依存的状态）。
此节文字简洁而不失深奥，在阐述“上善若水”的方法时，同时也包含了对人生价值和社会理想的理解：对于统治者或领导者来说，他们应像仁德之士那样用智慧和慈悲去统治人间；同时鼓励人们要以谦虚的态度对待一切事物。总的来说，这个章节揭示了一种自然的和谐、人性中普遍存在的柔性的思想体系。
作为一本深奥且复杂的哲理宝典，《道德经》至今对后世的思想文化有着深远的影响。其中的智慧不仅仅是个人精神修养的问题，也是处理政治事务和社会发展的指导准则。
注解
我：我，指有道的圣人。老子在这里托言自己。
介然有知：介，微小。微有所知，稍有知识。
施：邪、斜行。
夷：平坦。
人：指人君，一本作“民”。
径：邪径。
朝甚除：朝政非常败坏。一说宫殿很整洁。
厌饮食：厌，饱足、满足、足够。饱得不愿再吃。
盗竽：竽又作夸。即大盗、盗魁。