其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
《道德经》是道家学派创始人老子所著的哲学经典。《道德经》又称《老子》，是中国古代哲学文化中最为重要的著作之一，其内容深刻、思想深邃，涵盖了宇宙观、人生观、价值观等众多方面。
《道德经》中的“道德”二字，源自古代对“德”与“道”的理解和运用。其中“德”指的是个人的道德修养和行为准则，而“道”则是宇宙万物生成和发展的自然法则。老子认为，人应当遵循自然法则，通过内在的修养来达到与天地相合的境界。
第六十四章是《道德经》中的一部分，其内容主要探讨了在事业或行动过程中，人们应该始终保持谨慎的态度，即使在事情即将成功的时候也不应放松警惕。这一理念强调了“慎终如始”的重要性，即在事情的开始阶段就要像结束时一样小心谨慎，这样可以避免失败的发生。这一原则也体现在日常工作和生活中，提醒人们在面对任何任务时都不应掉以轻心，要始终保持高度警觉，以免因一时的松懈而导致整体计划的失败。
《道德经》第六十四章不仅反映了老子对于事物发展规律的深刻见解，还传达了一种生活态度，即在任何时刻都应保持警惕和谨慎，这是通往成功的重要基石。
其脆易泮：泮，散，解。物品脆弱就容易消解。
毫末：细小的萌芽。
累土：堆土。
为者败之，执者失之：一说是二十九章错简于此。
是以圣人无为故无败，无执故无失：此句仍疑为二十九章错简于本章。
学：这里指办事有错的教训。
而不敢为：此句也疑为错简。
