武进陈君研因以余与其尊公鉴沤先生有一日之雅介公约通殷勤感念畴昔怆然有赠

佳茗醇醪忆往还，惊蓬宿草断追攀。
能先大劫收身去，坐看弥天战血斑。
已隔死生江海外，待通风义纪群闲。
哦诗莫起苍茫感，排遣春愁对蒋山。

这句话出自明代文学家张岱的《赠吴孟举》，全文如下：

武进陈君研因以余与其尊公鉴沤先生有一日之雅介公约通殷勤，感念畴昔怆然有赠。

余曰：“吾与君父，世好也；吾与君兄，友也。子其无憾。”君父曰：“吾尝为子婿矣。子婿者，何事？”余曰：“子婿者，主中馈者也。”君父曰：“然则我当为尔主中馈乎？”

余曰：“然。”君父曰：“吾老矣，顾不任是。吾女弱且稚，顾不任是。吾弟又远游，顾不任是。吾侄新妇，亦未字，顾不任是。”余曰：“是皆吾职。若翁姑、娣姒、男女工拙贤否，则非所敢知。”君父曰：“然则吾子其尚谁氏乎？”余曰：“尚吾师。”君父曰：“师何人？”余曰：“师事王心斋。”君父曰：“王心斋固高足弟子也。”

余曰：“然。”君父曰：“吾欲学焉，而未得其门。子其为我求之！”余谢不能。君父曰：“子其勉之。”因出所著文集数册授余，曰：“此余平日所自喜也，愿子师之。”余受而读之，叹曰：“吾师其盛哉！”

君父曰：“然。”余曰：“然，则有志焉。然而，有志焉而莫为，可乎？抑又有甚焉，有志而弗能行，可乎？”君父曰：“吾不知。”余曰：“是故君子有志矣，不惟其时之不可而已也；有志矣，不惟其地之难而来已也；有志矣，不惟人之莫己信而后止也；有志矣，不惟前事之不可而后止也；有志矣，不惟其名之不足而为也；有志矣，不惟其言之不信而后止也。”

君父曰：“善哉言乎！吾子之志，盖有本矣。”余曰：“然，吾师之所谓‘有本’者，岂徒然哉！夫天地之载，万物之繁，未有无本而可以自立者也。是以君子虽立于天地之间，而所以为立者，莫大乎其所以为立者。今吾师之所谓‘有本’者，则其立身之大端与？吾师之所谓‘有本’者，则其学问之大端与？吾师之所谓‘有本’者，则其处事之大端与？吾师之所谓‘有本’者，则其与人交际之大端与？吾师之所谓‘有本’者，则其持身之大端与？”

君父曰：“吾不知。”余曰：“是故君子之学，贵乎有所止也。有所止，故不穷；有所止，故不困；有所止，故不惑。有所止，然后能有所成。有所止，然后能有所立。有止者，非独有所定，亦有所必也。必也，所以为定也。必也，所以为立也。必也者，其道存乎诚而已矣。”

君父曰：“吾子言，良有味乎！吾子之言，岂吾子之所得而闻也。吾子之言，岂吾子之所及也。吾子言，岂吾子之所及也？吾子言，岂吾子之所及也？吾子言，岂吾子之所及也？吾子言，岂吾子之所及也？”

余乃谢而去。