孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？”
曰：“行吾敬，故谓之内也。”
“乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”曰：“敬兄。”
“酌则谁先？”曰：“先酌乡人。”
“所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。”公都子不能答，以告孟子。
孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？彼将曰‘敬叔父’。曰：‘弟为尸，则谁敬？’彼将曰‘敬弟。’子曰：‘恶在其敬叔父也？’彼将曰：‘在位故也。’子亦曰：‘在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。’”季子闻之曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也。”公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也？”
孟季子问公都子说：“为什么说义是内在的东西呢？”
公都子回答说：“恭敬发自我的内心，所以说是内在的东西。”
孟季子问：“同乡人比你的大哥年长一岁，那你该恭敬谁呢？”
公都子说：“恭敬哥哥。”
“假如在一起喝酒，该先给谁斟酒？”
公都子说：“先给那个年长的乡人斟酒。”
“所敬重的是哥哥，却要向那个年长的乡人敬酒，说明义果然是外在的，而不是内在的。”
公都子无法回答这个问题，于是将这件事告诉了孟子。
孟子说：“你问他，该恭敬叔父还是恭敬弟弟？他会说：‘恭敬叔父。’问他：‘弟弟如果做了受祭的代理人，那么该恭敬谁呢？’他会说：‘恭敬弟弟。’你再问：‘那你为什么说要恭敬叔父呢？’他会说：‘这是由于弟弟处在受恭敬位置的缘故。’你就说：‘那也是由于本乡长者处在先敬酒位置的缘故，平日恭敬的对象是哥哥，临时的恭敬对象是同乡。’”
季子听了这话，说：“恭敬叔父是敬，恭敬弟弟也是敬，可见义是外在的，不是发自内心的。”
公都子说：“冬天喝热水，夏天喝凉水，那么饮食也取决于外物，并非是内在的需要吗？”
“孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第五节”是《孟子》一书中的一个章节。
这一章节讨论的是儒家思想中重要的道德伦理问题之一——义的内在性与外在性。孟子通过对话的形式，探讨了“义”的本质，并以此对公都子的疑问进行了解答。
所谓“义”不是单纯的外在行为，而是一种内在的精神追求和道德原则。他以敬叔父与敬弟为例，阐释了“敬”的普遍性和必要性。孟子认为，内心的尊重和敬意是区分“义内”与“义外”的关键。这种内在的敬重超越了物质利益和社会身份的影响，是人们应当遵循的道德准则。
孟季子：人名，其人不详。
酌（zhuó）：斟酒。
尸（shī）：神主或神像。古代祭祀时，代死者受祭、象征死者神灵的人，以臣下或死者晚辈的人充当，后世逐渐用牌位、画像代替。
庸：常。斯须：暂时，片刻。
汤：开水。
