晓日横门设锦茵，绕朝此际赠鞭新。
中书门下停车久，曾荐徐宁第一人。
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送徐仲山南归 其四
介绍
送徐仲山南归 其四
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。 而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。 其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。 修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。 施于事矣，不见于言可也。 自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？ 修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。 孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。 若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。 而后世更百千岁，亦未有能及之者。 其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
此篇不见于原本古文观止，但可见作者对徐仲山的赞赏之情以及对其文学成就的认可。
《送徐仲山南归》是唐代诗人李白赠给友人徐仲山的作品。此诗表达了诗人对徐仲山才华的赞赏和对其未来的祝福。诗中描绘了徐仲山的文才和学问，并对其未来取得更高成就寄予厚望。同时，诗歌也表达了诗人对自己文学创作的自我反思和激励。