孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说君主吗？我和你说说游说的事。别人了解你的用意，你要自得其乐；别人不了解你的用意，你也要自得其乐。”
宋勾践问道：“怎么做才能够自得其乐呢？”
孟子回答说：“尊崇德，喜欢义，就能够自得其乐了。因此，士人困窘时，不会失去义；得意时，不会背离道。困窘时不失去义，所以士就能够自得其乐；有地位的时候不背离道，因此百姓不会对他感到失望。古时的人，得志时施恩泽于百姓；不得志时，修养自身显现于世间。困窘时便独善其身；得志时便兼善天下。”
“孟子·第十三卷 · 尽心上 · 第九节”指的是儒家经典《孟子》中的一篇文章，其内容主要讨论了人的道德修养和人生境界，强调个人应如何通过修养达到理想的生活状态。文章的标题为“孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第九节”，是孟子在其著作《孟子》中的一部分。
孟子的思想在战国时期与儒家学派的其他思想家如荀子形成对立，他们分别从不同的角度论述人性和社会道德规范。孟子主张“天人合一”，认为人的行为应符合自然规律和道德原则。他提出了“尽心知性”的观点，认为只有尽了己心，才能了解本性，进而认识天命。这种思想对后来的儒学发展产生了深远的影响，特别是宋明理学的形成和发展，更是受到了孟子思想的显著影响。
在这篇文章中，孟子提出了一个著名论断：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”这句话表明，通过内心的修炼和实践，人们可以认识到自己的本性，进而理解宇宙的自然规律。孟子进一步阐释说，心是人的神明，能够具众理以应对万物。通过不断地穷理、养性，一个人可以实现知天事人的境界，即通过修身来侍奉天道。
孟子在这篇文章中还提到了“穷则独善其身，达则兼善天下”的理念，强调人在不得志时应专注于修养自身，而在得志时则应将个人的修养推广到整个天下，以实现个人与社会的和谐共处。这种思想体现了孟子对于个人修养与社会责任相结合的看法。
通过对《孟子·第十三卷·尽心上·第九节》的学习和研究，不仅可以深入了解孟子的哲学思想，还可以领会其在中国古代文化和哲学史上的重要地位。这一章的内容不仅是对个人道德修养的指导，也为后世提供了关于如何实现社会和谐与个人成长的思考。
宋勾践：姓宋，名勾践，孟子同时代人。
游：游说。
嚣嚣（áoáo）：自得无欲的样子。
得己：自得其乐。
