南南曲 · 赠黄二南君

在昔佛菩萨，趺坐赴莲池。
始则牛花笑，继则南南而有辞。
南南梵呗不可辨，分身应化天人师。
或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现丈夫女子宰官司诸像为说法，一一随意随化皆天机。
以之度众生，非结贪嗔痴。
色相声音空不染，法语南南尽归依。
春江花月媚，舞台装演奇。
偶遇南南君，南南是也非？
听南南，南南咏昌霓；
见南南、舞折枝，南南不知之，我佛行深般若波罗蜜多时。

《南南曲 · 赠黄二南君》是李叔同所作，这首词通过佛菩萨的化身形象，展现了其深厚的艺术造诣和对佛法的领悟。下面将详细介绍文学作品《南南曲 · 赠黄二南君》：

1. 作者简介：
   

• 李叔同（弘一法师），原名李成蹊，字息霜，号漱筒，谱名文涛，别号弘一，法名演音，晚号晚晴老人。他不仅是中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画和戏剧方面均有深厚造诣，还曾剃度为僧，成为一代高僧。
  

1. 作品原文：
   “在昔佛菩萨，趺坐赴莲池。始则牛花笑，继则南南而有辞。南南梵呗不可辨，分身应化天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现丈夫女子宰官司诸像为说法，一一随意随化皆天机。以之度众生，非结贪嗔痴。”

2. 艺术特色：

• 象征与比喻：此词采用佛教中的“南无阿弥陀佛”作为开头，象征性地表达了一种超脱和平静的心境。而“牛花笑”则是对佛菩萨慈悲笑容的形象描绘，象征着世间的美好与和谐。
  
• 梵呗融合：词中“南南梵呗不可辨，分身应化天人师”展现了作者深厚的梵呗修为，能够以不同的化身形式出现，教化众生，体现了佛法的无边和深邃。
  
• 多样性表达：通过各种化身形象的描写，如比丘、沙弥、优婆塞等，展现了佛法的广泛传播与深远影响。这种多样性不仅丰富了文学表现形式，也反映了佛法的包容性和普遍性。
  

1. 文化意义：
   

• 宗教与哲学的结合：《南南曲 · 赠黄二南君》不仅仅是一首宗教歌曲，更是李叔同将佛教哲学思想融入诗歌创作中的产物。它展示了佛教教义与中国传统文化的融合，为后世留下了丰富的文化遗产。
  
• 艺术价值：此词在语言运用上简洁明了，情感表达真挚动人，展现了李叔同等艺术家对艺术的追求和对人生的深刻体悟。它的艺术成就不仅在当时具有重要地位，对后世也有深远的影响。
  

李叔同的《南南曲 · 赠黄二南君》不仅是一部充满禅意的作品，也是一首艺术性极高的词作。通过对佛菩萨形象的生动描绘和对佛法教义的深刻诠释，它传递了一种超越物质世界的精神追求，为人们提供了一种心灵的慰藉和精神的指引。