天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。
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“得道多助，失道寡助”这句话出自《孟子·公孙丑下》中的名篇《生于忧患死于安乐》，这是儒家经典之一，由战国时期的思想家、政治家和教育家孟轲所著。该作品探讨了个人修养与国家兴衰的关系，并强调了在困境中奋起的重要性。
“得道多助，失道寡助”这句话的含义是：拥有高尚道德的人能够得到更多的支持和帮助；反之，则会失去许多朋友和支持。这体现了儒家思想中的“仁政”理念，即通过施行仁爱、礼义来治理国家和社会，强调个人修养与社会和谐的重要性。
在文学作品中，“得道多助，失道寡助”的主题经常被用来探讨人性的善恶和道德的作用，以及如何在困境中寻求支持和帮助。这句话也常用于表达希望得到更多人理解和帮助的愿望，尤其是在面对困难或挑战
（1）天时：包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。
（2）地利：指有利于作战的地理形势。
（3）人和：指作战中的人心有所向，内部团结。
（4）三里之城：方圆三里的内城。城：内城。城非不高也：城墙并不是不高啊。
（5）郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
（6）环：围。
（7）之：代这座城。
（8）而：连词表转折。
（9）夫：句首发语词，不译。
（10）而：连词表递进。
（11）是：这。
（12）也：表判断语气，“是”。
（13）非：不是。
（14）池：护城河。
（15）兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
（16）坚利：精良。坚，坚固。利，锋利。
（17）米粟：粮食。
（18）多：充足。
（19）委：放弃。
（20）而：连词表顺承。
（21）去：离开。
（22）之：代词，代“城”。
（23）故：所以。
（24）域：这里用作动词，是限制的意思。
（25）以：凭借。
（26）封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。
（27）固：巩固。
（28）国：国防。
（29）山溪：山河。
（30）险：险要。
（31）威：震慑，树立威望。
（32）得道者：实施“仁政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，正义。下同。
（33）失道者：不实施“仁政”的君主。
（34）寡：少。
（35）之至：到达极点。
（36）畔：通“叛”，背叛。
（37）顺：归顺，服从
（38）以：凭借。
（39）之：主谓间取消句子独立性。
（40）故：所以。
（41）有：要么，或者。
（42）固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
（43）威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。
（44）亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
