非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：「夙夜匪懈，以事一人。」
不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语，不敢说；不是先代圣明君王实行的道德准则和行为，不敢去做。所以不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做；开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必着意考虑也不会越轨。于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。衣饰、语言、行为这三点都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则，然后才能守住自己祖宗的香火延续兴盛。这就是卿、大夫的孝道啊！《诗经·大雅·民》里说∶“要从早到晚勤勉不懈，专心奉事天子。”
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：「夙夜匪懈，以事一人。」
《孝经·卿大夫》是儒家伦理著作，主要论述了卿大夫在家庭和国家中应尽的孝道。下面对“孝经 卿大夫”这一文学作品进行介绍：
作者背景：该作品的作者不详，但普遍认为是孔子门徒或其后学的传承之作。成书于秦汉之际，经历了长时间的流传和注解，直至宋代才得到较为完整的整理。
主要内容与思想：《孝经》以孝道为核心，阐述了孝道在不同社会角色中的体现。特别是对于卿大夫这一群体，其孝道表现不仅仅限于个人修养，更体现在对外在礼节、言谈举止以及德行上的严格要求上。例如，非先王之法服不敢穿，非先王之德行不敢行，非先王之礼法之言不敢道等原则被广泛遵循。这种孝道观念强调的是对社会的尊重和维护，以及对祖先和国家的忠诚。
文学价值与社会影响：《孝经》不仅仅是一本道德教科书，它也体现了古代中国的政治哲学和礼仪文化。通过对卿大夫孝道的描述，该书为后世提供了一种理想化的治理典范，影响了中国乃至东亚其他国家和地区的政治理念和社会秩序。
《孝经·卿大夫》是一部探讨政治与道德相结合的经典文献，它不仅记录了古人对于孝道的认识和实践，同时也反映了当时社会的价值观和政治理念。
