曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：『赫赫师尹，民具尔瞻。』」
曾子说∶“太伟大了！孝道是多么博大高深呀！”孔子说∶“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗∶用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。《诗经·小雅·节南山》篇中说∶‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望着你。’”曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：『赫赫师尹，民具尔瞻。』」
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《孝经》是中国古代儒家经典之一，是孔子的弟子及再传弟子们编纂而成的一部重要典籍，主要讲述的是孝道的相关内容。而“三才”在古文中指的是天地人，“三才”的概念在中国传统文化中有着重要的地位，在中国古代哲学和伦理学领域具有深远的影响。
《孝经》与“三才”之间的关系是：《孝经》是一部儒家经典著作，它详细阐述了孝顺父母、尊敬长者以及对国家和社会的忠诚等道德规范。而“三才”的概念在中国传统文化中指的是天地人，它们被视为宇宙的基本构成元素和生命存在的基础。
虽然这两者的主题不同（一个是伦理学中的孝道观念，另一个是哲学或宗教领域的天人关系），但两者都体现了中国传统文化的核心价值：尊重自然、重视家庭和社会责任。在《孝经》的注释中，“三才”被用来象征天地人的和谐统一，这种
