吴安持

独惭由也亦升堂出自《驾幸太学倡和》，独惭由也亦升堂的作者是：吴安持。 独惭由也亦升堂是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 独惭由也亦升堂的释义是：独惭由也亦升堂：感到自己独独惭愧，也像由也那样能够升堂入室，即与孔子的弟子子由一样，有很高的学问和修养。 独惭由也亦升堂是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 独惭由也亦升堂的拼音读音是：dú cán yóu yě yì shēng táng。

附凤骞渊皆法从出自《驾幸太学倡和》，附凤骞渊皆法从的作者是：吴安持。 附凤骞渊皆法从是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 附凤骞渊皆法从的释义是：依附凤凰，腾跃深渊，皆依法度而行。 附凤骞渊皆法从是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 附凤骞渊皆法从的拼音读音是：fù fèng qiān yuān jiē fǎ cóng。 附凤骞渊皆法从是《驾幸太学倡和》的第7句。 附凤骞渊皆法从的上半句是

访道谁知应帝王出自《驾幸太学倡和》，访道谁知应帝王的作者是：吴安持。 访道谁知应帝王是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 访道谁知应帝王的释义是：访道谁知应帝王：指探寻道德真谛的人，谁能预料他会成为帝王。这里表达了诗人对探寻道德真理的人能够成就非凡事业的赞叹和期待。 访道谁知应帝王是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 访道谁知应帝王的拼音读音是：fǎng dào shuí zhī yīng dì

隆儒共庆贤尧舜出自《驾幸太学倡和》，隆儒共庆贤尧舜的作者是：吴安持。 隆儒共庆贤尧舜是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 隆儒共庆贤尧舜的释义是：“隆儒共庆贤尧舜”这句话的释义是：推崇儒家思想，共同庆贺贤能如尧舜的君主。这里“隆儒”指的是尊崇儒家，“尧舜”则是古代的贤明君主，象征着理想的统治者和治理理念。 隆儒共庆贤尧舜是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 隆儒共庆贤尧舜的拼音读音是：lóng

青衿三舍已重行出自《驾幸太学倡和》，青衿三舍已重行的作者是：吴安持。 青衿三舍已重行是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 青衿三舍已重行的释义是：青衿三舍已重行：指重新恢复了古代的青衿学子三舍制度，青衿是古代学生的服装，三舍是古代学府中的三个等级。 青衿三舍已重行是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 青衿三舍已重行的拼音读音是：qīng jīn sān shě yǐ zhòng xíng。

彩仗六龙初拥路出自《驾幸太学倡和》，彩仗六龙初拥路的作者是：吴安持。 彩仗六龙初拥路是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 彩仗六龙初拥路的释义是：彩仗六龙初拥路：皇帝的车驾如同六条神龙般华丽壮观，刚开始进入道路。这里“彩仗”指仪仗队，“六龙”是古代神话中驾车的神龙，用来比喻皇帝的车驾。 彩仗六龙初拥路是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 彩仗六龙初拥路的拼音读音是：cǎi zhàng liù

天子欣然幸国庠出自《驾幸太学倡和》，天子欣然幸国庠的作者是：吴安持。 天子欣然幸国庠是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 天子欣然幸国庠的释义是：天子欣然幸国庠：皇帝高兴地亲自前往国子监。 天子欣然幸国庠是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 天子欣然幸国庠的拼音读音是：tiān zi xīn rán xìng guó xiáng。 天子欣然幸国庠是《驾幸太学倡和》的第2句。

翰林墨客奏封章出自《驾幸太学倡和》，翰林墨客奏封章的作者是：吴安持。 翰林墨客奏封章是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 翰林墨客奏封章的释义是：翰林墨客奏封章：指翰林院中的文士们撰写并呈上奏章，翰林墨客指代才华横溢的文人，封章则是指正式的奏章。这句话表达了皇帝亲临太学，文人学士纷纷上奏章，表达对皇帝的敬仰和忠诚之情。 翰林墨客奏封章是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。

能活千人尚有封出自《送程给事知越州》，能活千人尚有封的作者是：吴安持。 能活千人尚有封是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 能活千人尚有封的释义是：能活千人尚有封：即使只救活千人也能被封为官爵。这里的“封”指的是官职或爵位。 能活千人尚有封是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 能活千人尚有封的拼音读音是：néng huó qiān rén shàng yǒu fēng。

山阴岂足劳公久出自《送程给事知越州》，山阴岂足劳公久的作者是：吴安持。 山阴岂足劳公久是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 山阴岂足劳公久的释义是：山阴岂足劳公久：山阴之地怎能使您劳累太久。 山阴岂足劳公久是宋代诗人吴安持的作品，风格是：诗。 山阴岂足劳公久的拼音读音是：shān yīn qǐ zú láo gōng jiǔ。 山阴岂足劳公久是《送程给事知越州》的第7句。