欧阳修

而喜为天下道也出自《相州昼锦堂记》，而喜为天下道也的作者是：欧阳修。 而喜为天下道也是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。 而喜为天下道也的释义是：而喜为天下道也：喜欢为天下百姓谋求福祉。 而喜为天下道也是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。 而喜为天下道也的拼音读音是：ér xǐ wèi tiān xià dào yě。 而喜为天下道也是《相州昼锦堂记》的第81句。 而喜为天下道也的上半句是

乐公之志有成出自《相州昼锦堂记》，乐公之志有成的作者是：欧阳修。 乐公之志有成是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。 乐公之志有成的释义是：乐公之志有成：乐公的志向已经实现。 乐公之志有成是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。 乐公之志有成的拼音读音是：lè gōng zhī zhì yǒu chéng。 乐公之志有成是《相州昼锦堂记》的第80句。 乐公之志有成的上半句是：幸尝窃诵公之诗。

幸尝窃诵公之诗出自《相州昼锦堂记》，幸尝窃诵公之诗的作者是：欧阳修。 幸尝窃诵公之诗是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。 幸尝窃诵公之诗的释义是：幸尝窃诵公之诗：有幸私下读过您的大作。其中“幸”意为“幸运”、“幸亏”，“尝”意为“曾经”，“窃”意为“私下”，“诵”意为“读”，“公”指诗人本人，“之诗”即指诗人的诗作。整句表达了诗人对能私下阅读别人诗作的荣幸之情。

余虽不获登公之堂出自《相州昼锦堂记》，余虽不获登公之堂的作者是：欧阳修。 余虽不获登公之堂是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。 余虽不获登公之堂的释义是：余虽不获登公之堂：虽然我没有机会进入先生的堂上。 余虽不获登公之堂是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。 余虽不获登公之堂的拼音读音是：yú suī bù huò dēng gōng zhī táng。

非闾里之荣也出自《相州昼锦堂记》，非闾里之荣也的作者是：欧阳修。 非闾里之荣也是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。 非闾里之荣也的释义是：非闾里之荣也：不是村野之间所能享有的荣耀。 非闾里之荣也是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。 非闾里之荣也的拼音读音是：fēi lǘ lǐ zhī róng yě。 非闾里之荣也是《相州昼锦堂记》的第77句。 非闾里之荣也的上半句是：乃邦家之光。

乃邦家之光出自《相州昼锦堂记》，乃邦家之光的作者是：欧阳修。 乃邦家之光是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。 乃邦家之光的释义是：乃邦家之光：指为国家带来荣耀和光辉的人或事物。 乃邦家之光是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。 乃邦家之光的拼音读音是：nǎi bāng jiā zhī guāng。 乃邦家之光是《相州昼锦堂记》的第76句。 乃邦家之光的上半句是：所以铭彝鼎而被弦歌者。

所以铭彝鼎而被弦歌者出自《相州昼锦堂记》，所以铭彝鼎而被弦歌者的作者是：欧阳修。 所以铭彝鼎而被弦歌者是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。 所以铭彝鼎而被弦歌者的释义是：所以铭彝鼎而被弦歌者：因此被铭刻在钟鼎之上，并且被用来作为弦歌（即弹奏乐器并歌唱）的内容。这句话表达了某种成就或美德被永久记载并传颂的意义。 所以铭彝鼎而被弦歌者是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。

其丰功盛烈出自《相州昼锦堂记》，其丰功盛烈的作者是：欧阳修。 其丰功盛烈是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。 其丰功盛烈的释义是：其丰功盛烈：指某人或某事物所取得的巨大功绩和显赫业绩。 其丰功盛烈是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。 其丰功盛烈的拼音读音是：qí fēng gōng shèng liè。 其丰功盛烈是《相州昼锦堂记》的第74句。 其丰功盛烈的上半句是：可谓社稷之臣矣。

可谓社稷之臣矣出自《相州昼锦堂记》，可谓社稷之臣矣的作者是：欧阳修。 可谓社稷之臣矣是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。 可谓社稷之臣矣的释义是：可谓社稷之臣矣：可以称为国家的栋梁之臣了。 可谓社稷之臣矣是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。 可谓社稷之臣矣的拼音读音是：kě wèi shè jì zhī chén yǐ。 可谓社稷之臣矣是《相州昼锦堂记》的第73句。 可谓社稷之臣矣的上半句是

而措天下于泰山之安出自《相州昼锦堂记》，而措天下于泰山之安的作者是：欧阳修。 而措天下于泰山之安是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。 而措天下于泰山之安的释义是：将天下治理得如同泰山般稳固安宁。 而措天下于泰山之安是宋代诗人欧阳修的作品，风格是：文。 而措天下于泰山之安的拼音读音是：ér cuò tiān xià yú tài shān zhī ān。