屈原

后帝是飨出自《楚辞 · 天问》，后帝是飨的作者是：屈原。 后帝是飨是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 后帝是飨的释义是：后帝是飨：指古代神话传说中的天帝享用祭品。 后帝是飨是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 后帝是飨的拼音读音是：hòu dì shì xiǎng。 后帝是飨是《楚辞 · 天问》的第209句。 后帝是飨的上半句是： 缘鹄饰玉。 后帝是飨的下半句是： 何承谋夏桀。

缘鹄饰玉出自《楚辞 · 天问》，缘鹄饰玉的作者是：屈原。 缘鹄饰玉是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 缘鹄饰玉的释义是：缘鹄饰玉：指用天鹅羽毛装饰的玉器，比喻装饰华丽。 缘鹄饰玉是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 缘鹄饰玉的拼音读音是：yuán gǔ shì yù。 缘鹄饰玉是《楚辞 · 天问》的第208句。 缘鹄饰玉的上半句是：得两男子。 缘鹄饰玉的下半句是：后帝是飨。 缘鹄饰玉的全句是

得两男子出自《楚辞 · 天问》，得两男子的作者是：屈原。 得两男子是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 得两男子的释义是：得两男子：指得到了两个男子，通常理解为得到了两个优秀的人才或英雄。 得两男子是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 得两男子的拼音读音是：dé liǎng nán zi。 得两男子是《楚辞 · 天问》的第207句。 得两男子的上半句是： 孰期去斯。 得两男子的下半句是：

孰期去斯出自《楚辞 · 天问》，孰期去斯的作者是：屈原。 孰期去斯是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 孰期去斯的释义是：“孰期去斯”释义为：谁料想到会离开这里。 孰期去斯是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 孰期去斯的拼音读音是：shú qī qù sī。 孰期去斯是《楚辞 · 天问》的第206句。 孰期去斯的上半句是：南岳是止。 孰期去斯的下半句是：得两男子。 孰期去斯的全句是：孰期去斯

南岳是止出自《楚辞 · 天问》，南岳是止的作者是：屈原。 南岳是止是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 南岳是止的释义是：南岳是止：指南岳（即衡山）是南方最高的山，象征着南方尽头之处。 南岳是止是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 南岳是止的拼音读音是：nán yuè shì zhǐ。 南岳是止是《楚辞 · 天问》的第205句。 南岳是止的上半句是： 吴获迄古。 南岳是止的下半句是： 孰期去斯。

吴获迄古出自《楚辞 · 天问》，吴获迄古的作者是：屈原。 吴获迄古是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 吴获迄古的释义是：吴获迄古：指古代吴国的疆域一直延续至今。 吴获迄古是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 吴获迄古的拼音读音是：wú huò qì gǔ。 吴获迄古是《楚辞 · 天问》的第204句。 吴获迄古的上半句是：而厥身不危败。 吴获迄古的下半句是：南岳是止。 吴获迄古的全句是：吴获迄古

而厥身不危败出自《楚辞 · 天问》，而厥身不危败的作者是：屈原。 而厥身不危败是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 而厥身不危败的释义是：而厥身不危败：意思是他的身体没有陷入危险和失败。这里的“厥”是古汉语中的代词，相当于“他的”。整句的意思是，尽管面临重重困境，但他的身体并未受到危害和失败。 而厥身不危败是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 而厥身不危败的拼音读音是：ér jué shēn bù

何肆犬豕出自《楚辞 · 天问》，何肆犬豕的作者是：屈原。 何肆犬豕是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 何肆犬豕的释义是：何肆犬豕：肆，放纵；犬豕，狗和猪。释义为：为什么狗和猪可以放纵。在这里，作者通过“何肆犬豕”表达了对某些事物或现象的不满和质疑。 何肆犬豕是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 何肆犬豕的拼音读音是：hé sì quǎn shǐ。 何肆犬豕是《楚辞 · 天问》的第202句。

终然为害出自《楚辞 · 天问》，终然为害的作者是：屈原。 终然为害是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 终然为害的释义是：终然为害：最终造成祸害。 终然为害是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 终然为害的拼音读音是：zhōng rán wèi hài。 终然为害是《楚辞 · 天问》的第201句。 终然为害的上半句是： 舜服厥弟。 终然为害的下半句是： 何肆犬豕。 终然为害的全句是：舜服厥弟

舜服厥弟出自《楚辞 · 天问》，舜服厥弟的作者是：屈原。 舜服厥弟是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 舜服厥弟的释义是：舜服厥弟：指舜帝顺应其弟象的行为。这里的“服”是顺从、顺应的意思，“厥”是代词，指代前面的“弟”，即指舜帝对其弟象的顺从态度。 舜服厥弟是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 舜服厥弟的拼音读音是：shùn fú jué dì。 舜服厥弟是《楚辞 · 天问》的第200句。