刘禹锡

千里追戎首出自《赠澧州高大夫司马霞寓》，千里追戎首的作者是：刘禹锡。 千里追戎首是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 千里追戎首的释义是：千里追戎首：远距离追逐敌军的首领。 千里追戎首是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 千里追戎首的拼音读音是：qiān lǐ zhuī róng shǒu。 千里追戎首是《赠澧州高大夫司马霞寓》的第3句。 千里追戎首的上半句是：马踏血泥行。 千里追戎首的下半句是

马踏血泥行出自《赠澧州高大夫司马霞寓》，马踏血泥行的作者是：刘禹锡。 马踏血泥行是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 马踏血泥行的释义是：马踏血泥行：骑马踏着血迹和泥泞前行，形容战场上惨烈的景象。 马踏血泥行是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 马踏血泥行的拼音读音是：mǎ tà xuè ní xíng。 马踏血泥行是《赠澧州高大夫司马霞寓》的第2句。 马踏血泥行的上半句是：前年牧锦城。

前年牧锦城出自《赠澧州高大夫司马霞寓》，前年牧锦城的作者是：刘禹锡。 前年牧锦城是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 前年牧锦城的释义是：前年牧锦城：指作者在去年担任锦城（今成都）的牧守之职。牧，古代指地方行政长官，锦城即成都，因成都锦织业发达，故称。 前年牧锦城是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 前年牧锦城的拼音读音是：qián nián mù jǐn chéng。

有住是吾忧出自《宿诚禅师山房题赠二首》，有住是吾忧的作者是：刘禹锡。 有住是吾忧是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 有住是吾忧的释义是：有住是吾忧，意为执着于某个状态或事物，是作者心中的忧愁。 有住是吾忧是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 有住是吾忧的拼音读音是：yǒu zhù shì wú yōu。 有住是吾忧是《宿诚禅师山房题赠二首》的第8句。 有住是吾忧的上半句是： 中宵问真偈。

中宵问真偈出自《宿诚禅师山房题赠二首》，中宵问真偈的作者是：刘禹锡。 中宵问真偈是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 中宵问真偈的释义是：中宵问真偈：夜晚时分向佛门高僧请教真谛之诗。 中宵问真偈是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 中宵问真偈的拼音读音是：zhōng xiāo wèn zhēn jì。 中宵问真偈是《宿诚禅师山房题赠二首》的第7句。 中宵问真偈的上半句是：心从次第修。

心从次第修出自《宿诚禅师山房题赠二首》，心从次第修的作者是：刘禹锡。 心从次第修是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 心从次第修的释义是：心随次序修行 心从次第修是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 心从次第修的拼音读音是：xīn cóng cì dì xiū。 心从次第修是《宿诚禅师山房题赠二首》的第6句。 心从次第修的上半句是： 法为因缘立。 心从次第修的下半句是： 中宵问真偈。

法为因缘立出自《宿诚禅师山房题赠二首》，法为因缘立的作者是：刘禹锡。 法为因缘立是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 法为因缘立的释义是：法为因缘立：佛教认为，佛法是为了应机缘而设立的，即佛法的产生与传播是因缘和合的结果。因缘，在佛教中指的是一切事物产生的条件，包括内在条件和外在条件。这里的“法”，指的是佛法或佛教教义。因此，“法为因缘立”即表明佛教教义是根据因缘条件而产生的。

阅世似东流出自《宿诚禅师山房题赠二首》，阅世似东流的作者是：刘禹锡。 阅世似东流是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 阅世似东流的释义是：阅世似东流：比喻世间事物如东流的河水一样，一去不复返，不断向前流逝。 阅世似东流是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 阅世似东流的拼音读音是：yuè shì shì dōng liú。 阅世似东流是《宿诚禅师山房题赠二首》的第4句。 阅世似东流的上半句是：

视身如传舍出自《宿诚禅师山房题赠二首》，视身如传舍的作者是：刘禹锡。 视身如传舍是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 视身如传舍的释义是：视身如传舍：把身体看作是暂时的居住之所，如同旅馆的房间一样，不属于自己的永久居所。 视身如传舍是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 视身如传舍的拼音读音是：shì shēn rú chuán shě。 视身如传舍是《宿诚禅师山房题赠二首》的第3句。

人间四十秋出自《宿诚禅师山房题赠二首》，人间四十秋的作者是：刘禹锡。 人间四十秋是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 人间四十秋的释义是：人间四十秋，指的是人世间四十年光阴。 人间四十秋是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：诗。 人间四十秋的拼音读音是：rén jiān sì shí qiū。 人间四十秋是《宿诚禅师山房题赠二首》的第2句。 人间四十秋的上半句是：不出孤峰上。 人间四十秋的下半句是：