王安石

本末犹相因出自《寓言九首》，本末犹相因的作者是：王安石。 本末犹相因是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 本末犹相因的释义是：本末犹相因：事物的根本和末梢相互依存，彼此关联。 本末犹相因是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 本末犹相因的拼音读音是：běn mò yóu xiāng yīn。 本末犹相因是《寓言九首》的第2句。 本末犹相因的上半句是：钟鼓非乐本。 本末犹相因的下半句是： 仁声入人深

钟鼓非乐本出自《寓言九首》，钟鼓非乐本的作者是：王安石。 钟鼓非乐本是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 钟鼓非乐本的释义是：钟鼓非乐本：钟鼓本为乐器，但在此处指的是音乐的本质或目的。这句话的意思是，钟鼓等乐器本身并不是音乐的最终目的或本质。 钟鼓非乐本是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 钟鼓非乐本的拼音读音是：zhōng gǔ fēi lè běn。 钟鼓非乐本是《寓言九首》的第1句。

戒哉惟厥初出自《寓言九首》，戒哉惟厥初的作者是：王安石。 戒哉惟厥初是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 戒哉惟厥初的释义是：“戒哉惟厥初”的释义为：警惕啊，从最初就要谨慎。 戒哉惟厥初是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 戒哉惟厥初的拼音读音是：jiè zāi wéi jué chū。 戒哉惟厥初是《寓言九首》的第8句。 戒哉惟厥初的上半句是： 谅彼耻不仁。 戒哉惟厥初的全句是：谅彼耻不仁

谅彼耻不仁出自《寓言九首》，谅彼耻不仁的作者是：王安石。 谅彼耻不仁是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 谅彼耻不仁的释义是：谅彼耻不仁：理解他们因为羞耻而不行仁义之事。 谅彼耻不仁是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 谅彼耻不仁的拼音读音是：liàng bǐ chǐ bù rén。 谅彼耻不仁是《寓言九首》的第7句。 谅彼耻不仁的上半句是：一日毁有馀。 谅彼耻不仁的下半句是：戒哉惟厥初。

一日毁有馀出自《寓言九首》，一日毁有馀的作者是：王安石。 一日毁有馀是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 一日毁有馀的释义是：一日毁有馀：一天之内足以毁灭有余。意指时间短暂，一旦失去便无法挽回。 一日毁有馀是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 一日毁有馀的拼音读音是：yī rì huǐ yǒu yú。 一日毁有馀是《寓言九首》的第6句。 一日毁有馀的上半句是： 百年养不足。 一日毁有馀的下半句是

百年养不足出自《寓言九首》，百年养不足的作者是：王安石。 百年养不足是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 百年养不足的释义是：百年养不足，意指即使经过百年的养育和培养，也难以满足或达到完美的境地。常用来比喻某种品质、才能或成就难以达到极致。 百年养不足是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 百年养不足的拼音读音是：bǎi nián yǎng bù zú。 百年养不足是《寓言九首》的第5句。

恶名满八区出自《寓言九首》，恶名满八区的作者是：王安石。 恶名满八区是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 恶名满八区的释义是：恶名满八区：名声极坏，声名狼藉。 恶名满八区是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 恶名满八区的拼音读音是：è míng mǎn bā qū。 恶名满八区是《寓言九首》的第4句。 恶名满八区的上半句是： 行失几席间。 恶名满八区的下半句是： 百年养不足。 恶名满八区的全句是

行失几席间出自《寓言九首》，行失几席间的作者是：王安石。 行失几席间是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 行失几席间的释义是：行失几席间：指在行走过程中，几席之间（即几案与坐席之间）的距离，比喻短暂的停留或失足。 行失几席间是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 行失几席间的拼音读音是：xíng shī jǐ xí jiān。 行失几席间是《寓言九首》的第3句。 行失几席间的上半句是：百世不可除。

百世不可除出自《寓言九首》，百世不可除的作者是：王安石。 百世不可除是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 百世不可除的释义是：百世不可除：指某种思想或行为的影响深远，即使经过很长时间也不会消失。 百世不可除是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 百世不可除的拼音读音是：bǎi shì bù kě chú。 百世不可除是《寓言九首》的第2句。 百世不可除的上半句是：言失于须臾。 百世不可除的下半句是

言失于须臾出自《寓言九首》，言失于须臾的作者是：王安石。 言失于须臾是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 言失于须臾的释义是：言失于须臾：言语在瞬间遗失，比喻时机稍纵即逝。 言失于须臾是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 言失于须臾的拼音读音是：yán shī yú xū yú。 言失于须臾是《寓言九首》的第1句。 言失于须臾的下半句是：百世不可除。 言失于须臾的全句是：言失于须臾，百世不可除。