王安石

倦游因解镳出自《游章义寺》，倦游因解镳的作者是：王安石。 倦游因解镳是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 倦游因解镳的释义是：倦游因解镳：指诗人因为解除了旅途的劳顿，感到疲倦，所以想要结束这次游览。这里的“解镳”比喻结束旅行，不再奔波。 倦游因解镳是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 倦游因解镳的拼音读音是：juàn yóu yīn jiě biāo。 倦游因解镳是《游章义寺》的第2句。

九日章义寺出自《游章义寺》，九日章义寺的作者是：王安石。 九日章义寺是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 九日章义寺的释义是：九日：指农历九月九日，即重阳节。章义寺：指章义寺，古代寺庙名。整句“九日章义寺”指的是在农历九月九日的重阳节，诗人前往章义寺游玩。 九日章义寺是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 九日章义寺的拼音读音是：jiǔ rì zhāng yì sì。

东望使我商声讴出自《哭梅圣俞》，东望使我商声讴的作者是：王安石。 东望使我商声讴是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 东望使我商声讴的释义是：东望使我商声讴：向东远望，使我悲伤地唱起凄凉的商声歌曲。这里的“东望”指的是眺望东方，而“商声”在古代音乐理论中代表悲伤的情感，所以“商声讴”即指悲凉的歌声。这句诗表达了诗人因远望而感到悲伤的情感。 东望使我商声讴是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。

高堂万里哀白头出自《哭梅圣俞》，高堂万里哀白头的作者是：王安石。 高堂万里哀白头是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 高堂万里哀白头的释义是：高堂万里哀白头：指远方的父母因儿子（梅圣俞）的去世而悲痛欲绝，头发都变白了。此处“高堂”代指父母，“万里”形容距离遥远，“白头”表示哀伤至极。 高堂万里哀白头是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 高堂万里哀白头的拼音读音是：gāo táng wàn lǐ

粉书轴幅悬无旒出自《哭梅圣俞》，粉书轴幅悬无旒的作者是：王安石。 粉书轴幅悬无旒是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 粉书轴幅悬无旒的释义是：粉书轴幅悬无旒：指梅圣俞的画作悬挂在轴幅上，却没有任何装饰品。这里“粉书”可能指梅圣俞的书法作品，“旒”通常指装饰品或装饰带，此处比喻无装饰，意味着画作或书法本身具有极高的艺术价值，无需额外的装饰来点缀。 粉书轴幅悬无旒是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。

飘然载丧下阴沟出自《哭梅圣俞》，飘然载丧下阴沟的作者是：王安石。 飘然载丧下阴沟是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 飘然载丧下阴沟的释义是：飘然载丧下阴沟：形容梅圣俞去世后，他的才华和名声如同飘荡的魂魄，最终归于沉寂。 飘然载丧下阴沟是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 飘然载丧下阴沟的拼音读音是：piāo rán zài sàng xià yīn gōu。

虎豹虽死皮终留出自《哭梅圣俞》，虎豹虽死皮终留的作者是：王安石。 虎豹虽死皮终留是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 虎豹虽死皮终留的释义是：虎豹虽死皮终留：即使虎豹死了，它们的皮毛仍然留存。这句诗意味着即便英雄豪杰已经离世，他们的名声、成就或影响力仍将长久流传。 虎豹虽死皮终留是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 虎豹虽死皮终留的拼音读音是：hǔ bào suī sǐ pí zhōng liú

吁嗟岂即非善谋出自《哭梅圣俞》，吁嗟岂即非善谋的作者是：王安石。 吁嗟岂即非善谋是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 吁嗟岂即非善谋的释义是：哀叹难道这难道不是好的计谋。 吁嗟岂即非善谋是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 吁嗟岂即非善谋的拼音读音是：xū jiē qǐ jí fēi shàn móu。 吁嗟岂即非善谋是《哭梅圣俞》的第28句。 吁嗟岂即非善谋的上半句是：坎轲坐老当谁尤。

坎轲坐老当谁尤出自《哭梅圣俞》，坎轲坐老当谁尤的作者是：王安石。 坎轲坐老当谁尤是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 坎轲坐老当谁尤的释义是：坎轲坐老当谁尤：形容梅圣俞晚年孤独、凄凉，没有人可以责怪或抱怨。坎轲，形容困顿、艰难的样子；坐老，坐等老去；尤，责怪。 坎轲坐老当谁尤是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 坎轲坐老当谁尤的拼音读音是：kǎn kē zuò lǎo dāng shuí yóu

公窥穷阨以身投出自《哭梅圣俞》，公窥穷阨以身投的作者是：王安石。 公窥穷阨以身投是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 公窥穷阨以身投的释义是：公窥穷阨以身投：指公（梅圣俞）观察到世道的艰难困苦，毅然决定亲自投身其中，不畏艰险。 公窥穷阨以身投是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 公窥穷阨以身投的拼音读音是：gōng kuī qióng è yǐ shēn tóu。