孟子

义也出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，义也的作者是：孟子。 义也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 义也的释义是：义也：正义、道义。 义也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 义也的拼音读音是：yì yě。 义也是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》的第57句。 义也的上半句是：谓理也。 义也的下半句是：圣人先得我心之所同然耳。 义也的全句是：口之于味，有同耆也

谓理也出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，谓理也的作者是：孟子。 谓理也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 谓理也的释义是：谓理也：所谓道理、法则。 谓理也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 谓理也的拼音读音是：wèi lǐ yě。 谓理也是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》的第56句。 谓理也的上半句是：心之所同然者何也。 谓理也的下半句是：义也。

心之所同然者何也出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，心之所同然者何也的作者是：孟子。 心之所同然者何也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 心之所同然者何也的释义是：心之所同然者何也：人们内心所认同的、普遍接受的东西是什么。 心之所同然者何也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 心之所同然者何也的拼音读音是：xīn zhī suǒ tóng rán zhě hé yě。

独无所同然乎出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，独无所同然乎的作者是：孟子。 独无所同然乎是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 独无所同然乎的释义是：独无所同然乎：独自一人，没有相同或一致的看法。 独无所同然乎是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 独无所同然乎的拼音读音是：dú wú suǒ tóng rán hū。 独无所同然乎是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节

至于心出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，至于心的作者是：孟子。 至于心是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 至于心的释义是：至于心：即涉及到内心，指人的思想感情和道德观念。 至于心是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 至于心的拼音读音是：zhì yú xīn。 至于心是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》的第53句。 至于心的上半句是：有同美焉。 至于心的下半句是

有同美焉出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，有同美焉的作者是：孟子。 有同美焉是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 有同美焉的释义是：有同美焉：指具有相同的美质或美德。 有同美焉是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 有同美焉的拼音读音是：yǒu tóng měi yān。 有同美焉是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》的第52句。 有同美焉的上半句是：目之于色也。

目之于色也出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，目之于色也的作者是：孟子。 目之于色也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 目之于色也的释义是：目之于色也：眼睛对于美色的感受。指人的感官对于美的追求和欣赏。 目之于色也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 目之于色也的拼音读音是：mù zhī yú sè yě。 目之于色也是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》的第51句。

有同听焉出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，有同听焉的作者是：孟子。 有同听焉是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 有同听焉的释义是：有同听焉：即“有与我一同听的人”，指有志同道合的人一起听取教诲或讨论问题。 有同听焉是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 有同听焉的拼音读音是：yǒu tóng tīng yān。 有同听焉是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》的第50句

耳之于声也出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，耳之于声也的作者是：孟子。 耳之于声也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 耳之于声也的释义是：“耳之于声也”这句话的意思是：耳朵对于声音的感知。这里的“耳”指的是耳朵，“之于”表示对，“声”指的是声音，“也”是句末语气词。整句话强调的是耳朵的功能，即能够感知声音。 耳之于声也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 耳之于声也的拼音读音是

有同耆焉出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，有同耆焉的作者是：孟子。 有同耆焉是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 有同耆焉的释义是：有同耆焉：有相同的志趣和爱好。 有同耆焉是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 有同耆焉的拼音读音是：yǒu tóng qí yān。 有同耆焉是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》的第48句。 有同耆焉的上半句是：口之于味也。