孟子

口之于味也出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，口之于味也的作者是：孟子。 口之于味也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 口之于味也的释义是：口之于味也，指的是人的味觉对于各种味道的喜好和偏好。 口之于味也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 口之于味也的拼音读音是：kǒu zhī yú wèi yě。 口之于味也是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》的第47句。

故曰出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，故曰的作者是：孟子。 故曰是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 故曰的释义是：因此说。 故曰是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 故曰的拼音读音是：gù yuē。 故曰是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》的第46句。 故曰的上半句是：无目者也。 故曰的下半句是：口之于味也。 故曰的全句是：口之于味，有同耆也

无目者也出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，无目者也的作者是：孟子。 无目者也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 无目者也的释义是：无目者也：指没有眼睛的人，比喻没有见识的人。 无目者也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 无目者也的拼音读音是：wú mù zhě yě。 无目者也是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》的第45句。 无目者也的上半句是：不知子都之姣者。

不知子都之姣者出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，不知子都之姣者的作者是：孟子。 不知子都之姣者是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 不知子都之姣者的释义是：不知子都之姣者：不了解子都之美貌的人。其中，“子都”指的是古代著名的美男子，“姣”意为美丽、俊俏。这句话表达了不了解子都之美的人无法体会到他的美貌。 不知子都之姣者是周代诗人孟子的作品，风格是：文。

天下莫不知其姣也出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，天下莫不知其姣也的作者是：孟子。 天下莫不知其姣也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 天下莫不知其姣也的释义是：天下没有人不知道她的美丽。 天下莫不知其姣也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 天下莫不知其姣也的拼音读音是：tiān xià mò bù zhī qí jiāo yě。 天下莫不知其姣也是《孟子 · 第十一卷 ·

至于子都出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，至于子都的作者是：孟子。 至于子都是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 至于子都的释义是：至于子都：指春秋时郑国的美男子子都，后泛指美男子。 至于子都是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 至于子都的拼音读音是：zhì yú zi dōu。 至于子都是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》的第42句。 至于子都的上半句是：惟目亦然

惟目亦然出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，惟目亦然的作者是：孟子。 惟目亦然是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 惟目亦然的释义是：“惟目亦然”释义为：眼睛也是这样。 惟目亦然是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 惟目亦然的拼音读音是：wéi mù yì rán。 惟目亦然是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》的第41句。 惟目亦然的上半句是：是天下之耳相似也。

是天下之耳相似也出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，是天下之耳相似也的作者是：孟子。 是天下之耳相似也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 是天下之耳相似也的释义是：这是天下之耳相似也，意为天下的耳朵都长得相似。这句话用来比喻人们对于一些事物的看法或态度大致相同。 是天下之耳相似也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 是天下之耳相似也的拼音读音是：shì tiān xià zhī

天下期于师旷出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，天下期于师旷的作者是：孟子。 天下期于师旷是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 天下期于师旷的释义是：天下期于师旷：天下人都期望有像师旷这样的贤者来指导。其中，“师旷”指春秋时期晋国的著名乐师，以精通音乐和善于治国而著称；“天下期于”意为天下人都期待或希望。整句表达了人们对贤能指导者的期盼。 天下期于师旷是周代诗人孟子的作品，风格是

至于声出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，至于声的作者是：孟子。 至于声是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 至于声的释义是：至于声：至于，到达；声，声音。意指到达某种声音或声响。 至于声是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 至于声的拼音读音是：zhì yú shēng。 至于声是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》的第38句。 至于声的上半句是