孟子

是天下之口相似也惟耳亦然出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，是天下之口相似也惟耳亦然的作者是：孟子。 是天下之口相似也惟耳亦然是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 是天下之口相似也惟耳亦然的释义是：这句话的意思是：天下的言论都相似，耳朵的听觉也是这样的。这里强调的是人们对于事物的感知和表达往往具有普遍性，就像耳朵对声音的感知一样，都是普遍存在的。

天下期于易牙出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，天下期于易牙的作者是：孟子。 天下期于易牙是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 天下期于易牙的释义是：天下期于易牙：天下的人都期望像易牙那样的人。易牙：传说中齐桓公的厨师，能调五味。这里比喻人能尽忠。 天下期于易牙是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 天下期于易牙的拼音读音是：tiān xià qī yú yì yá。

至于味出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，至于味的作者是：孟子。 至于味是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 至于味的释义是：至于味：指对于饮食之味的追求和讲究。 至于味是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 至于味的拼音读音是：zhì yú wèi。 至于味是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》的第35句。 至于味的上半句是：则天下何耆皆从易牙之于味也。

则天下何耆皆从易牙之于味也出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，则天下何耆皆从易牙之于味也的作者是：孟子。 则天下何耆皆从易牙之于味也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 则天下何耆皆从易牙之于味也的释义是：这句话的意思是：“那么天下的人，都像易牙那样只追求美味佳肴。”易牙是古代传说中的厨艺高手，这里用“易牙之于味”比喻只注重口腹之欲。

若犬马之与我不同类也出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，若犬马之与我不同类也的作者是：孟子。 若犬马之与我不同类也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 若犬马之与我不同类也的释义是：若犬马之与我不同类也，意指犬马与人在种类上不同，即人与动物有本质的区别。 若犬马之与我不同类也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 若犬马之与我不同类也的拼音读音是：ruò quǎn mǎ zhī yǔ

其性与人殊出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，其性与人殊的作者是：孟子。 其性与人殊是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 其性与人殊的释义是：其性与人殊：指某人的性情或本性与其他人不同。 其性与人殊是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 其性与人殊的拼音读音是：qí xìng yǔ rén shū。 其性与人殊是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》的第32句。

如使口之于味也出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，如使口之于味也的作者是：孟子。 如使口之于味也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 如使口之于味也的释义是：如使口之于味也，即指如果让嘴巴去追求美味。在这里，"如使"表示一种假设或者比喻，"口之于味"则指的是人的味觉对于美味的追求。 如使口之于味也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 如使口之于味也的拼音读音是：rú shǐ kǒu

易牙先得我口之所耆者也出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，易牙先得我口之所耆者也的作者是：孟子。 易牙先得我口之所耆者也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 易牙先得我口之所耆者也的释义是：易牙先得我口之所耆者也：易牙懂得我口中喜好的食物。易牙，传说中善于调味的厨师；得，懂得；口，指口味；之所耆，所喜好的。此句意指易牙能够了解并满足我口中的喜好。

有同耆也出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，有同耆也的作者是：孟子。 有同耆也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 有同耆也的释义是：有同耆也：有相同的老耆，即有共同的老者。 有同耆也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 有同耆也的拼音读音是：yǒu tóng qí yě。 有同耆也是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》的第29句。 有同耆也的上半句是： 口之于味。

口之于味出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》，口之于味的作者是：孟子。 口之于味是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 口之于味的释义是：口之于味，指人的口味对食物味道的偏好和追求。 口之于味是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 口之于味的拼音读音是：kǒu zhī yú wèi。 口之于味是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第七节 》的第28句。 口之于味的上半句是：天下之足同也