元稹

死生为一源出自《和乐天赠樊著作》，死生为一源的作者是：元稹。 死生为一源是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 死生为一源的释义是：死生为一源：生死同根，源自同一源头，意味着生死是自然界循环往复、不可分割的统一整体。 死生为一源是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 死生为一源的拼音读音是：sǐ shēng wèi yī yuán。 死生为一源是《和乐天赠樊著作》的第58句。 死生为一源的上半句是：

天地为一物出自《和乐天赠樊著作》，天地为一物的作者是：元稹。 天地为一物是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 天地为一物的释义是：天地视为一个整体，比喻事物相互联系，不可分割。 天地为一物是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 天地为一物的拼音读音是：tiān dì wèi yī wù。 天地为一物是《和乐天赠樊著作》的第57句。 天地为一物的上半句是：善己不善民。 天地为一物的下半句是：死生为一源。

善己不善民出自《和乐天赠樊著作》，善己不善民的作者是：元稹。 善己不善民是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 善己不善民的释义是：善己不善民，意指对自己要求严格，对百姓却放纵或纵容。这是批评某些人只顾自己的修养而忽视了对民众的教育和管理。 善己不善民是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 善己不善民的拼音读音是：shàn jǐ bù shàn mín。 善己不善民是《和乐天赠樊著作》的第56句。

其次有独善出自《和乐天赠樊著作》，其次有独善的作者是：元稹。 其次有独善是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 其次有独善的释义是：其次有独善：指在追求社会大善的同时，也注重个人的道德修养和内心完善。 其次有独善是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 其次有独善的拼音读音是：qí cì yǒu dú shàn。 其次有独善是《和乐天赠樊著作》的第55句。 其次有独善的上半句是：可以冠古先。

可以冠古先出自《和乐天赠樊著作》，可以冠古先的作者是：元稹。 可以冠古先是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 可以冠古先的释义是：可以冠古先：可以超越古代的先贤，意指才能超群，成就卓越。 可以冠古先是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 可以冠古先的拼音读音是：kě yǐ guān gǔ xiān。 可以冠古先是《和乐天赠樊著作》的第54句。 可以冠古先的上半句是： 神哉伊尹心。

神哉伊尹心出自《和乐天赠樊著作》，神哉伊尹心的作者是：元稹。 神哉伊尹心是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 神哉伊尹心的释义是：神哉伊尹心：赞叹伊尹的胸怀和才智，意指伊尹的智慧非凡，心怀宏大。 神哉伊尹心是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 神哉伊尹心的拼音读音是：shén zāi yī yǐn xīn。 神哉伊尹心是《和乐天赠樊著作》的第53句。 神哉伊尹心的上半句是：拯溺无折旋。

拯溺无折旋出自《和乐天赠樊著作》，拯溺无折旋的作者是：元稹。 拯溺无折旋是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 拯溺无折旋的释义是：挽救溺水之人而不顾自身安危。 拯溺无折旋是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 拯溺无折旋的拼音读音是：zhěng nì wú zhé xuán。 拯溺无折旋是《和乐天赠樊著作》的第52句。 拯溺无折旋的上半句是： 解悬不泽手。 拯溺无折旋的下半句是： 神哉伊尹心。

解悬不泽手出自《和乐天赠樊著作》，解悬不泽手的作者是：元稹。 解悬不泽手是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 解悬不泽手的释义是：解悬不沾手：比喻摆脱困境，不沾染任何麻烦。 解悬不泽手是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 解悬不泽手的拼音读音是：jiě xuán bù zé shǒu。 解悬不泽手是《和乐天赠樊著作》的第51句。 解悬不泽手的上半句是：不如万物安。 解悬不泽手的下半句是：拯溺无折旋。

不如万物安出自《和乐天赠樊著作》，不如万物安的作者是：元稹。 不如万物安是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 不如万物安的释义是：不如万物安，意指人的心态应像万物一样平和安宁。 不如万物安是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 不如万物安的拼音读音是：bù rú wàn wù ān。 不如万物安是《和乐天赠樊著作》的第50句。 不如万物安的上半句是： 遂我一身逸。 不如万物安的下半句是：

遂我一身逸出自《和乐天赠樊著作》，遂我一身逸的作者是：元稹。 遂我一身逸是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 遂我一身逸的释义是：遂我一身逸：实现我全身心的安逸。 遂我一身逸是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 遂我一身逸的拼音读音是：suì wǒ yī shēn yì。 遂我一身逸是《和乐天赠樊著作》的第49句。 遂我一身逸的上半句是：亏则饥与寒。 遂我一身逸的下半句是：不如万物安。