元稹

易涉悔尤出自《诲侄等书》，易涉悔尤的作者是：元稹。 易涉悔尤是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 易涉悔尤的释义是：易涉悔尤：容易陷入悔恨和责备之中。 易涉悔尤是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 易涉悔尤的拼音读音是：yì shè huǐ yóu。 易涉悔尤是《诲侄等书》的第95句。 易涉悔尤的上半句是：吾又以吾兄所识。 易涉悔尤的下半句是：汝等出入游从。 易涉悔尤的全句是：吾尚有血诚，将告于汝

吾又以吾兄所识出自《诲侄等书》，吾又以吾兄所识的作者是：元稹。 吾又以吾兄所识是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 吾又以吾兄所识的释义是：吾又以吾兄所识：我又用我哥哥所认识的。 吾又以吾兄所识是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 吾又以吾兄所识的拼音读音是：wú yòu yǐ wú xiōng suǒ shí。 吾又以吾兄所识是《诲侄等书》的第94句。 吾又以吾兄所识的上半句是：其曰人耶。

其曰人耶出自《诲侄等书》，其曰人耶的作者是：元稹。 其曰人耶是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 其曰人耶的释义是：其曰人耶：意思是说，这难道是人吗？表达了对某种现象或行为的强烈谴责和质疑。 其曰人耶是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 其曰人耶的拼音读音是：qí yuē rén yé。 其曰人耶是《诲侄等书》的第93句。 其曰人耶的上半句是：其为人耶。 其曰人耶的下半句是：吾又以吾兄所识。

其为人耶出自《诲侄等书》，其为人耶的作者是：元稹。 其为人耶是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 其为人耶的释义是：“其为人耶”释义：这个人怎么样呢。 其为人耶是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 其为人耶的拼音读音是：qí wèi rén yé。 其为人耶是《诲侄等书》的第92句。 其为人耶的上半句是：以求荣达。 其为人耶的下半句是：其曰人耶。 其为人耶的全句是：吾尚有血诚，将告于汝：吾幼乏岐嶷

以求荣达出自《诲侄等书》，以求荣达的作者是：元稹。 以求荣达是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 以求荣达的释义是：追求荣华富贵。 以求荣达是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 以求荣达的拼音读音是：yǐ qiú róng dá。 以求荣达是《诲侄等书》的第91句。 以求荣达的上半句是：书。 以求荣达的下半句是：其为人耶。 以求荣达的全句是：吾尚有血诚，将告于汝：吾幼乏岐嶷，十岁知方，严毅之训不闻

书出自《诲侄等书》，书的作者是：元稹。 书是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 书的释义是：书信 书是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 书的拼音读音是：shū。 书是《诲侄等书》的第90句。 书的上半句是：诗。 书的下半句是：以求荣达。 书的全句是：吾尚有血诚，将告于汝：吾幼乏岐嶷，十岁知方，严毅之训不闻，师友之资尽废。忆得初读书时，感慈旨一言之叹，遂志于学。是时尚在凤翔，每借书于齐仓曹家

诗出自《诲侄等书》，诗的作者是：元稹。 诗是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 诗的释义是：《诲侄等书》中的“诗”指的是诗歌，即用高度凝练的语言和富有节奏感的韵律来表达思想感情的一种文学体裁。 诗是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 诗的拼音读音是：shī。 诗是《诲侄等书》的第89句。 诗的上半句是：不于此时佩服。 诗的下半句是：书。 诗的全句是：吾尚有血诚，将告于汝：吾幼乏岐嶷，十岁知方

不于此时佩服出自《诲侄等书》，不于此时佩服的作者是：元稹。 不于此时佩服是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 不于此时佩服的释义是：不于此时佩服：不在此刻就表示佩服。 不于此时佩服是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 不于此时佩服的拼音读音是：bù yú cǐ shí pèi fú。 不于此时佩服是《诲侄等书》的第88句。 不于此时佩服的上半句是：兄弟成行。 不于此时佩服的下半句是：诗。

兄弟成行出自《诲侄等书》，兄弟成行的作者是：元稹。 兄弟成行是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 兄弟成行的释义是：兄弟成行：指兄弟之间和睦相处，如同行走的行列一般有序。 兄弟成行是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 兄弟成行的拼音读音是：xiōng dì chéng xíng。 兄弟成行是《诲侄等书》的第87句。 兄弟成行的上半句是：今汝等父母天地。 兄弟成行的下半句是：不于此时佩服。

今汝等父母天地出自《诲侄等书》，今汝等父母天地的作者是：元稹。 今汝等父母天地是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 今汝等父母天地的释义是：今汝等父母天地：意为现在的你们就像天地一样，承载着生命的根本和养育的责任。这里将父母比作天地，强调父母对子女的养育之恩和子女对父母的尊敬之情。 今汝等父母天地是唐代诗人元稹的作品，风格是：诗。 今汝等父母天地的拼音读音是：jīn rǔ děng fù mǔ