柳宗元

夫尧出自《封建论》，夫尧的作者是：柳宗元。 夫尧是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 夫尧的释义是：夫尧：指古代传说中的圣君尧，即唐尧。 夫尧是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 夫尧的拼音读音是：fū yáo。 夫尧是《封建论》的第72句。 夫尧的上半句是：势也。 夫尧的下半句是：舜。 夫尧的全句是：夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗

势也出自《封建论》，势也的作者是：柳宗元。 势也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 势也的释义是：趋势、必然性。 势也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 势也的拼音读音是：shì yě。 势也是《封建论》的第71句。 势也的上半句是：故封建非圣人意也。 势也的下半句是： 夫尧。 势也的全句是：彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言

故封建非圣人意也出自《封建论》，故封建非圣人意也的作者是：柳宗元。 故封建非圣人意也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 故封建非圣人意也的释义是：“故封建非圣人意也”这句话的意思是：所以，分封制并不是圣人的本意。这里的“封建”指的是古代的一种政治制度，即分封制，而“圣人意”则是指圣人的意志或理想。这句话表达了对分封制并非出自圣人本意的观点。 故封建非圣人意也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。

必求其嗣而奉之出自《封建论》，必求其嗣而奉之的作者是：柳宗元。 必求其嗣而奉之是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 必求其嗣而奉之的释义是：“必求其嗣而奉之”意为：一定要寻找他的后代来供奉。 必求其嗣而奉之是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 必求其嗣而奉之的拼音读音是：bì qiú qí sì ér fèng zhī。 必求其嗣而奉之是《封建论》的第69句。 必求其嗣而奉之的上半句是

其德在人者死出自《封建论》，其德在人者死的作者是：柳宗元。 其德在人者死是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 其德在人者死的释义是：其德在人者死：指当一个人的品德被众人所认可和尊重时，他的影响力会超越生命的限制，如同不朽。这里的“死”并非指生命的结束，而是指影响力和精神价值的永恒。 其德在人者死是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 其德在人者死的拼音读音是：qí dé zài rén zhě

自天子至于里胥出自《封建论》，自天子至于里胥的作者是：柳宗元。 自天子至于里胥是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 自天子至于里胥的释义是：自天子至于里胥：从皇帝到乡里的小官吏。 自天子至于里胥是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 自天子至于里胥的拼音读音是：zì tiān zi zhì yú lǐ xū。 自天子至于里胥是《封建论》的第67句。 自天子至于里胥的上半句是：连帅而后有天子。

连帅而后有天子出自《封建论》，连帅而后有天子的作者是：柳宗元。 连帅而后有天子是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 连帅而后有天子的释义是：连帅而后有天子：意思是先设立地方将领，之后才有了中央的天子，比喻地方权力的建立和中央权力的确立是相辅相成的过程。 连帅而后有天子是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 连帅而后有天子的拼音读音是：lián shuài ér hòu yǒu tiān zi。

有方伯出自《封建论》，有方伯的作者是：柳宗元。 有方伯是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 有方伯的释义是：有方伯：指古代诸侯国中的地方行政长官。 有方伯是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 有方伯的拼音读音是：yǒu fāng bó。 有方伯是《封建论》的第65句。 有方伯的上半句是：连帅。 有方伯的下半句是：连帅而后有天子。 有方伯的全句是：彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬

连帅出自《封建论》，连帅的作者是：柳宗元。 连帅是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 连帅的释义是：连帅：古代官名，指统领数郡的将领。 连帅是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 连帅的拼音读音是：lián shuài。 连帅是《封建论》的第64句。 连帅的上半句是：有诸侯而后有方伯。 连帅的下半句是：有方伯。 连帅的全句是：彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽

有诸侯而后有方伯出自《封建论》，有诸侯而后有方伯的作者是：柳宗元。 有诸侯而后有方伯是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 有诸侯而后有方伯的释义是：“有诸侯而后有方伯”这句话的意思是：只有在诸侯国存在之后，才会出现方伯这样的地方长官。这里强调了方伯的出现是建立在诸侯国基础之上的。 有诸侯而后有方伯是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 有诸侯而后有方伯的拼音读音是：yǒu zhū hóu ér