柳宗元

作出自《箕子碑》，作的作者是：柳宗元。 作是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 作的释义是：造作、创作。 作是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 作的拼音读音是：zuò。 作是《箕子碑》的第43句。 作的上半句是：以箕子归。 作的下半句是：洪范。 作的全句是：凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。当纣之时，大道悖乱

以箕子归出自《箕子碑》，以箕子归的作者是：柳宗元。 以箕子归是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 以箕子归的释义是：以箕子归：使箕子返回故乡。 以箕子归是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 以箕子归的拼音读音是：yǐ jī zi guī。 以箕子归是《箕子碑》的第42句。 以箕子归的上半句是：曰。 以箕子归的下半句是：作。 以箕子归的全句是：凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民

曰出自《箕子碑》，曰的作者是：柳宗元。 曰是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 曰的释义是：曰：说，言。 曰是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 曰的拼音读音是：yuē。 曰是《箕子碑》的第41句。 曰的上半句是：书。 曰的下半句是：以箕子归。 曰的全句是：凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。当纣之时，大道悖乱

书出自《箕子碑》，书的作者是：柳宗元。 书是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 书的释义是：书籍、文字。 书是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 书的拼音读音是：shū。 书是《箕子碑》的第40句。 书的上半句是：故在。 书的下半句是：曰。 书的全句是：凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。当纣之时，大道悖乱

故在出自《箕子碑》，故在的作者是：柳宗元。 故在是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 故在的释义是：故在：犹言仍在。 故在是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 故在的拼音读音是：gù zài。 故在是《箕子碑》的第39句。 故在的上半句是：而立大典。 故在的下半句是：书。 故在的全句是：凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨

而立大典出自《箕子碑》，而立大典的作者是：柳宗元。 而立大典是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 而立大典的释义是：而立大典：设立重要典礼或仪式。 而立大典是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 而立大典的拼音读音是：ér lì dà diǎn。 而立大典是《箕子碑》的第38句。 而立大典的上半句是：周人得以序彝伦。 而立大典的下半句是：故在。 而立大典的全句是：凡大人之道有三：一曰正蒙难

周人得以序彝伦出自《箕子碑》，周人得以序彝伦的作者是：柳宗元。 周人得以序彝伦是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 周人得以序彝伦的释义是：周人得以序彝伦：周人能够整理和规范古代的礼制秩序。 周人得以序彝伦是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 周人得以序彝伦的拼音读音是：zhōu rén dé yǐ xù yí lún。 周人得以序彝伦是《箕子碑》的第37句。 周人得以序彝伦的上半句是：用为圣师

用为圣师出自《箕子碑》，用为圣师的作者是：柳宗元。 用为圣师是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 用为圣师的释义是：用为圣师：以某人为圣人或圣贤的师傅，即以某人为道德学问的楷模和导师。 用为圣师是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 用为圣师的拼音读音是：yòng wèi shèng shī。 用为圣师是《箕子碑》的第36句。 用为圣师的上半句是：乃出大法。 用为圣师的下半句是：周人得以序彝伦。

乃出大法出自《箕子碑》，乃出大法的作者是：柳宗元。 乃出大法是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 乃出大法的释义是：乃出大法：指提出或制定出一种重要的法则或方法。 乃出大法是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 乃出大法的拼音读音是：nǎi chū dà fǎ。 乃出大法是《箕子碑》的第35句。 乃出大法的上半句是：生人以正。 乃出大法的下半句是：用为圣师。 乃出大法的全句是：凡大人之道有三

生人以正出自《箕子碑》，生人以正的作者是：柳宗元。 生人以正是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 生人以正的释义是：以正直之德为人处世。 生人以正是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 生人以正的拼音读音是：shēng rén yǐ zhèng。 生人以正是《箕子碑》的第34句。 生人以正的上半句是：及天命既改。 生人以正的下半句是：乃出大法。 生人以正的全句是：凡大人之道有三：一曰正蒙难