柳宗元

率是大道出自《箕子碑》，率是大道的作者是：柳宗元。 率是大道是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 率是大道的释义是：率是大道：遵循宇宙自然的大道。 率是大道是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 率是大道的拼音读音是：lǜ shì dà dào。 率是大道是《箕子碑》的第53句。 率是大道的上半句是：化及民也。 率是大道的下半句是：丛于厥躬。 率是大道的全句是：凡大人之道有三：一曰正蒙难

化及民也出自《箕子碑》，化及民也的作者是：柳宗元。 化及民也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 化及民也的释义是：化及民也：使民众得到教化，使民众受益。 化及民也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 化及民也的拼音读音是：huà jí mín yě。 化及民也是《箕子碑》的第52句。 化及民也的上半句是：俾夷为华。 化及民也的下半句是：率是大道。 化及民也的全句是：凡大人之道有三：一曰正蒙难

俾夷为华出自《箕子碑》，俾夷为华的作者是：柳宗元。 俾夷为华是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 俾夷为华的释义是：使边远地区的民族融入中华文明。 俾夷为华是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 俾夷为华的拼音读音是：bǐ yí wèi huá。 俾夷为华是《箕子碑》的第51句。 俾夷为华的上半句是：用广殷祀。 俾夷为华的下半句是：化及民也。 俾夷为华的全句是：凡大人之道有三：一曰正蒙难

用广殷祀出自《箕子碑》，用广殷祀的作者是：柳宗元。 用广殷祀是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 用广殷祀的释义是：用广殷祀：指扩大和丰富殷商的祭祀活动。 用广殷祀是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 用广殷祀的拼音读音是：yòng guǎng yīn sì。 用广殷祀是《箕子碑》的第50句。 用广殷祀的上半句是：惟人无远。 用广殷祀的下半句是：俾夷为华。 用广殷祀的全句是：凡大人之道有三

惟人无远出自《箕子碑》，惟人无远的作者是：柳宗元。 惟人无远是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 惟人无远的释义是：《箕子碑》中的“惟人无远”可以释义为：人们往往缺乏远见。 惟人无远是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 惟人无远的拼音读音是：wéi rén wú yuǎn。 惟人无远是《箕子碑》的第49句。 惟人无远的上半句是：惟德无陋。 惟人无远的下半句是：用广殷祀。 惟人无远的全句是

惟德无陋出自《箕子碑》，惟德无陋的作者是：柳宗元。 惟德无陋是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 惟德无陋的释义是：德行高尚，不拘小节。 惟德无陋是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 惟德无陋的拼音读音是：wéi dé wú lòu。 惟德无陋是《箕子碑》的第48句。 惟德无陋的上半句是：推道训俗。 惟德无陋的下半句是：惟人无远。 惟德无陋的全句是：凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣

推道训俗出自《箕子碑》，推道训俗的作者是：柳宗元。 推道训俗是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 推道训俗的释义是：推道训俗：推广道德，教化风俗。 推道训俗是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 推道训俗的拼音读音是：tuī dào xùn sú。 推道训俗是《箕子碑》的第47句。 推道训俗的上半句是：及封朝鲜。 推道训俗的下半句是：惟德无陋。 推道训俗的全句是：凡大人之道有三：一曰正蒙难

及封朝鲜出自《箕子碑》，及封朝鲜的作者是：柳宗元。 及封朝鲜是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 及封朝鲜的释义是：“及封朝鲜”即指箕子因劝阻武王伐纣不成，后周公封箕子于朝鲜。 及封朝鲜是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 及封朝鲜的拼音读音是：jí fēng cháo xiān。 及封朝鲜是《箕子碑》的第46句。 及封朝鲜的上半句是：法授圣也。 及封朝鲜的下半句是：推道训俗。 及封朝鲜的全句是

法授圣也出自《箕子碑》，法授圣也的作者是：柳宗元。 法授圣也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 法授圣也的释义是：法授圣也：通过法律来授予神圣的地位。意指国家通过制定法律，对具有崇高地位或功绩的人进行官方认可，赋予其神圣的尊荣。 法授圣也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 法授圣也的拼音读音是：fǎ shòu shèng yě。 法授圣也是《箕子碑》的第45句。 法授圣也的上半句是：洪范。

洪范出自《箕子碑》，洪范的作者是：柳宗元。 洪范是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 洪范的释义是：《箕子碑》中的“洪范”指的是《尚书》中的一篇，全称为《洪范九畴》，是古代中国的一部重要文献，主要记载了周公旦向箕子询问治国之道，箕子以九种治国原则回答的故事。洪范九畴包括：五行、五事、八政、五纪、皇极、三德、稽疑、庶征、向用五福等，是古代治国理政的重要指导思想。 洪范是唐代诗人柳宗元的作品，风格是