柳宗元

虞出自《答刘禹锡天论书》，虞的作者是：柳宗元。 虞是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 虞的释义是：虞：忧虑、担忧。 虞是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 虞的拼音读音是：yú。 虞是《答刘禹锡天论书》的第76句。 虞的上半句是：智胜也。 虞的下半句是：芮。 虞的全句是：又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？莽苍之先者，力胜也；邑郛之先者，智胜也。虞、芮，力穷也，匡、宋

智胜也出自《答刘禹锡天论书》，智胜也的作者是：柳宗元。 智胜也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 智胜也的释义是：智胜也：智谋胜过他人。 智胜也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 智胜也的拼音读音是：zhì shèng yě。 智胜也是《答刘禹锡天论书》的第75句。 智胜也的上半句是：邑郛之先者。 智胜也的下半句是：虞。 智胜也的全句是：又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉

邑郛之先者出自《答刘禹锡天论书》，邑郛之先者的作者是：柳宗元。 邑郛之先者是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 邑郛之先者的释义是：城邑的先民。 邑郛之先者是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 邑郛之先者的拼音读音是：yì fú zhī xiān zhě。 邑郛之先者是《答刘禹锡天论书》的第74句。 邑郛之先者的上半句是：力胜也。 邑郛之先者的下半句是：智胜也。 邑郛之先者的全句是

力胜也出自《答刘禹锡天论书》，力胜也的作者是：柳宗元。 力胜也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 力胜也的释义是：力胜也：力量能够取胜。 力胜也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 力胜也的拼音读音是：lì shèng yě。 力胜也是《答刘禹锡天论书》的第73句。 力胜也的上半句是：莽苍之先者。 力胜也的下半句是：邑郛之先者。 力胜也的全句是：又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉

莽苍之先者出自《答刘禹锡天论书》，莽苍之先者的作者是：柳宗元。 莽苍之先者是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 莽苍之先者的释义是：莽苍之先者：指远古时代，模糊而苍茫的古老事物或存在。在这里，可以理解为指代天地未形成之前的混沌状态或宇宙的原始形态。 莽苍之先者是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 莽苍之先者的拼音读音是：mǎng cāng zhī xiān zhě。

何哉出自《答刘禹锡天论书》，何哉的作者是：柳宗元。 何哉是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 何哉的释义是：何哉：为什么。 何哉是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 何哉的拼音读音是：hé zāi。 何哉是《答刘禹锡天论书》的第71句。 何哉的上半句是：一曰人胜焉。 何哉的下半句是：莽苍之先者。 何哉的全句是：又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？莽苍之先者，力胜也；邑郛之先者

一曰人胜焉出自《答刘禹锡天论书》，一曰人胜焉的作者是：柳宗元。 一曰人胜焉是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 一曰人胜焉的释义是：一日人胜于自然。 一曰人胜焉是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 一曰人胜焉的拼音读音是：yī yuē rén shèng yān。 一曰人胜焉是《答刘禹锡天论书》的第70句。 一曰人胜焉的上半句是：而一曰天胜焉。 一曰人胜焉的下半句是：何哉。 一曰人胜焉的全句是

而一曰天胜焉出自《答刘禹锡天论书》，而一曰天胜焉的作者是：柳宗元。 而一曰天胜焉是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 而一曰天胜焉的释义是：而一曰天胜焉：即认为天胜过人。这里的“胜”指的是优越、强大。这句话表达了作者对天命或天理的认可，认为在某些方面，天比人更具有决定性的力量。 而一曰天胜焉是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 而一曰天胜焉的拼音读音是：ér yī yuē tiān shèng

皆人也出自《答刘禹锡天论书》，皆人也的作者是：柳宗元。 皆人也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 皆人也的释义是：皆人也：意指都是人，即所有人都是人。 皆人也是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 皆人也的拼音读音是：jiē rén yě。 皆人也是《答刘禹锡天论书》的第68句。 皆人也的上半句是： 又子之喻乎旅者。 皆人也的下半句是：而一曰天胜焉。 皆人也的全句是：子之所以为异者

又子之喻乎旅者出自《答刘禹锡天论书》，又子之喻乎旅者的作者是：柳宗元。 又子之喻乎旅者是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 又子之喻乎旅者的释义是：又子之喻乎旅者：比喻像旅人一样，指刘禹锡借旅人比喻自己在人生旅途中的漂泊不定。 又子之喻乎旅者是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：文。 又子之喻乎旅者的拼音读音是：yòu zi zhī yù hū lǚ zhě。