王勃

则水在天下出自《八卦大演论》，则水在天下的作者是：王勃。 则水在天下是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 则水在天下的释义是：《八卦大演论》中“则水在天下”的释义为：水象征着柔顺和智慧，位于天下，意味着水能滋润万物，顺应万物，象征着柔克刚的哲理。 则水在天下是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 则水在天下的拼音读音是：zé shuǐ zài tiān xià。 则水在天下是《八卦大演论》的第136句

可以明夷矣出自《八卦大演论》，可以明夷矣的作者是：王勃。 可以明夷矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可以明夷矣的释义是：可以明夷矣：可以明白事物的本质和规律。 可以明夷矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可以明夷矣的拼音读音是：kě yǐ míng yí yǐ。 可以明夷矣是《八卦大演论》的第135句。 可以明夷矣的上半句是：火在地下。 可以明夷矣的下半句是：则水在天下。

火在地下出自《八卦大演论》，火在地下的作者是：王勃。 火在地下是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 火在地下的释义是：火在地下，暗喻潜藏的力量或隐秘的激情。 火在地下是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 火在地下的拼音读音是：huǒ zài dì xià。 火在地下是《八卦大演论》的第134句。 火在地下的上半句是：可为蒙矣。 火在地下的下半句是：可以明夷矣。 火在地下的全句是：故天尊则地卑矣

可为蒙矣出自《八卦大演论》，可为蒙矣的作者是：王勃。 可为蒙矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可为蒙矣的释义是：可为蒙矣：可以蒙蔽、欺骗。 可为蒙矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可为蒙矣的拼音读音是：kě wèi méng yǐ。 可为蒙矣是《八卦大演论》的第133句。 可为蒙矣的上半句是：则山下有水。 可为蒙矣的下半句是：火在地下。 可为蒙矣的全句是：故天尊则地卑矣，水湿则火燥矣

则山下有水出自《八卦大演论》，则山下有水的作者是：王勃。 则山下有水是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 则山下有水的释义是：“则山下有水”出自宋代诗人陆游的《八卦大演论》，这里的“则”是“那么”的意思，“山下有水”指的是“坎”卦的卦象，坎卦由两个水卦组成，代表水在山下，意味着危险或困难。整句的意思是：那么，山下有水，象征困难或危险。 则山下有水是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。

可以革矣出自《八卦大演论》，可以革矣的作者是：王勃。 可以革矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可以革矣的释义是：可以革矣：可以改变，可以变革。 可以革矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可以革矣的拼音读音是：kě yǐ gé yǐ。 可以革矣是《八卦大演论》的第131句。 可以革矣的上半句是：泽中有火。 可以革矣的下半句是：则山下有水。 可以革矣的全句是：故天尊则地卑矣，水湿则火燥矣

泽中有火出自《八卦大演论》，泽中有火的作者是：王勃。 泽中有火是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 泽中有火的释义是：泽中有火，寓意着水火不容，矛盾冲突，也象征着内在的矛盾和变化。 泽中有火是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 泽中有火的拼音读音是：zé zhōng yǒu huǒ。 泽中有火是《八卦大演论》的第130句。 泽中有火的上半句是：可为未济矣。 泽中有火的下半句是：可以革矣。

可为未济矣出自《八卦大演论》，可为未济矣的作者是：王勃。 可为未济矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可为未济矣的释义是：可为未济矣：指事情尚未完成，还有待进一步努力。 可为未济矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可为未济矣的拼音读音是：kě wèi wèi jì yǐ。 可为未济矣是《八卦大演论》的第129句。 可为未济矣的上半句是：则火在水上。 可为未济矣的下半句是：泽中有火。

则火在水上出自《八卦大演论》，则火在水上的作者是：王勃。 则火在水上是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 则火在水上的释义是：火性上炎，水性下沉，火在水上，意味着火性上升，水受其热而沸腾，象征着热情如火与冷静之水的结合。 则火在水上是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 则火在水上的拼音读音是：zé huǒ zài shuǐ shàng。 则火在水上是《八卦大演论》的第128句。 则火在水上的上半句是

可为既济矣出自《八卦大演论》，可为既济矣的作者是：王勃。 可为既济矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可为既济矣的释义是：可为既济矣：指事情已经完成，达到了预期的效果。 可为既济矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可为既济矣的拼音读音是：kě wèi jì jì yǐ。 可为既济矣是《八卦大演论》的第127句。 可为既济矣的上半句是：水在火上。 可为既济矣的下半句是：则火在水上。