王勃

水在火上出自《八卦大演论》，水在火上的作者是：王勃。 水在火上是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 水在火上的释义是：水在火上，喻指阴阳相冲，矛盾激化。 水在火上是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 水在火上的拼音读音是：shuǐ zài huǒ shàng。 水在火上是《八卦大演论》的第126句。 水在火上的上半句是：可为鼎矣。 水在火上的下半句是：可为既济矣。 水在火上的全句是：故天尊则地卑矣

可为鼎矣出自《八卦大演论》，可为鼎矣的作者是：王勃。 可为鼎矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可为鼎矣的释义是：“可为鼎矣”意为“可以成为大器了”。在这里，"鼎"象征着权威和重要，"可为鼎矣"即表示某人或某事已经具备了大器大才的条件或特质。 可为鼎矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可为鼎矣的拼音读音是：kě wèi dǐng yǐ。 可为鼎矣是《八卦大演论》的第125句。

则风在火下出自《八卦大演论》，则风在火下的作者是：王勃。 则风在火下是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 则风在火下的释义是：则风在火下：指风在火的下面，象征温和的变革，即风助火势，意味着温和的力量可以推动变革。 则风在火下是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 则风在火下的拼音读音是：zé fēng zài huǒ xià。 则风在火下是《八卦大演论》的第124句。 则风在火下的上半句是：可为屯矣。

可为屯矣出自《八卦大演论》，可为屯矣的作者是：王勃。 可为屯矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可为屯矣的释义是：可为屯矣：指处于困境或逆境之中，但仍有转机和希望。屯，卦名，象征困难。可为屯矣，即表示即使处于困境，也有可能突破。 可为屯矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可为屯矣的拼音读音是：kě wèi tún yǐ。 可为屯矣是《八卦大演论》的第123句。 可为屯矣的上半句是：雷在水下。

雷在水下出自《八卦大演论》，雷在水下的作者是：王勃。 雷在水下是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 雷在水下的释义是：雷在水下，意指雷声隐匿于水下，比喻事物隐藏而不显露。 雷在水下是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 雷在水下的拼音读音是：léi zài shuǐ xià。 雷在水下是《八卦大演论》的第122句。 雷在水下的上半句是：可为旅矣。 雷在水下的下半句是：可为屯矣。 雷在水下的全句是

可为旅矣出自《八卦大演论》，可为旅矣的作者是：王勃。 可为旅矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可为旅矣的释义是：可为旅矣：可以远行。 可为旅矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可为旅矣的拼音读音是：kě wèi lǚ yǐ。 可为旅矣是《八卦大演论》的第121句。 可为旅矣的上半句是：则山上有火。 可为旅矣的下半句是：雷在水下。 可为旅矣的全句是：故天尊则地卑矣，水湿则火燥矣，山盈则泽虚矣

则山上有火出自《八卦大演论》，则山上有火的作者是：王勃。 则山上有火是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 则山上有火的释义是：则山上有火：意为山峰之上如同火焰燃烧，形容山峰高耸入云，气势雄伟。 则山上有火是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 则山上有火的拼音读音是：zé shān shàng yǒu huǒ。 则山上有火是《八卦大演论》的第120句。 则山上有火的上半句是：可为节矣。

可为节矣出自《八卦大演论》，可为节矣的作者是：王勃。 可为节矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可为节矣的释义是：可为节矣：可以作为法度来遵循。 可为节矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可为节矣的拼音读音是：kě wèi jié yǐ。 可为节矣是《八卦大演论》的第119句。 可为节矣的上半句是：泽上有水。 可为节矣的下半句是：则山上有火。 可为节矣的全句是：故天尊则地卑矣，水湿则火燥矣

泽上有水出自《八卦大演论》，泽上有水的作者是：王勃。 泽上有水是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 泽上有水的释义是：泽上有水，意指水在泽上，象征文明与智慧的汇聚，或指文化、知识的高层建筑。 泽上有水是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 泽上有水的拼音读音是：zé shàng yǒu shuǐ。 泽上有水是《八卦大演论》的第118句。 泽上有水的上半句是：可为蛊矣。 泽上有水的下半句是：可为节矣。

可为蛊矣出自《八卦大演论》，可为蛊矣的作者是：王勃。 可为蛊矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可为蛊矣的释义是：可为蛊矣：可以成为蛊惑人心的言论或事物。 可为蛊矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 可为蛊矣的拼音读音是：kě wèi gǔ yǐ。 可为蛊矣是《八卦大演论》的第117句。 可为蛊矣的上半句是：则风在山下。 可为蛊矣的下半句是：泽上有水。 可为蛊矣的全句是：故天尊则地卑矣