黄庭坚

高鸟倦而犹飞出自《题山谷石牛洞》，高鸟倦而犹飞的作者是：黄庭坚。 高鸟倦而犹飞是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 高鸟倦而犹飞的释义是：高鸟倦而犹飞：比喻人在疲惫困顿时，仍保持奋发向上的精神。 高鸟倦而犹飞是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 高鸟倦而犹飞的拼音读音是：gāo niǎo juàn ér yóu fēi。 高鸟倦而犹飞是《题山谷石牛洞》的第4句。 高鸟倦而犹飞的上半句是：

白云横而不度出自《题山谷石牛洞》，白云横而不度的作者是：黄庭坚。 白云横而不度是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 白云横而不度的释义是：白云横而不度：白云横亘天空，却无法穿越山谷。这里的“度”指穿越、越过。这句诗表达了山谷之深，白云也无法穿越的意境。 白云横而不度是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 白云横而不度的拼音读音是：bái yún héng ér bù dù。

祖师有记传衣出自《题山谷石牛洞》，祖师有记传衣的作者是：黄庭坚。 祖师有记传衣是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 祖师有记传衣的释义是：祖师有记传衣：指佛教祖师们有记载传授衣钵的传统。衣钵是佛教禅宗中象征禅宗法统和传承的物品，祖师有记传衣即指祖师们将衣钵传授给弟子，代表禅宗的传承。 祖师有记传衣是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 祖师有记传衣的拼音读音是：zǔ shī yǒu jì

司命无心播物出自《题山谷石牛洞》，司命无心播物的作者是：黄庭坚。 司命无心播物是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 司命无心播物的释义是：司命无心播物：司命神没有心思去播种万物。这里的“司命”指的是掌管生死、命运的神灵，“播物”指的是播种，引申为掌管自然生长。整句表达了即使有神灵掌管，自然生长却是无心的、自发的。 司命无心播物是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 司命无心播物的拼音读音是：sī

同我伽蓝出自《头陀赞》，同我伽蓝的作者是：黄庭坚。 同我伽蓝是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 同我伽蓝的释义是：同我伽蓝：指与我同在的佛教寺院。伽蓝，梵语“僧伽蓝摩”的简称，即僧众居住的园庭，泛指佛教寺院。 同我伽蓝是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 同我伽蓝的拼音读音是：tóng wǒ gā lán。 同我伽蓝是《头陀赞》的第64句。 同我伽蓝的上半句是： 十方法界。 同我伽蓝的全句是

十方法界出自《头陀赞》，十方法界的作者是：黄庭坚。 十方法界是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 十方法界的释义是：十方法界：指宇宙间所有的时间和空间，包括一切存在和现象。 十方法界是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 十方法界的拼音读音是：shí fāng fǎ jiè。 十方法界是《头陀赞》的第63句。 十方法界的上半句是：罔假司南。 十方法界的下半句是：同我伽蓝。 十方法界的全句是

罔假司南出自《头陀赞》，罔假司南的作者是：黄庭坚。 罔假司南是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 罔假司南的释义是：指没有借助指南针，比喻没有借助外力，独立自主。 罔假司南是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 罔假司南的拼音读音是：wǎng jiǎ sī nán。 罔假司南是《头陀赞》的第62句。 罔假司南的上半句是： 其或超越。 罔假司南的下半句是： 十方法界。 罔假司南的全句是：其或超越

其或超越出自《头陀赞》，其或超越的作者是：黄庭坚。 其或超越是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 其或超越的释义是：其或超越：或许超越常人的境界。 其或超越是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 其或超越的拼音读音是：qí huò chāo yuè。 其或超越是《头陀赞》的第61句。 其或超越的上半句是：慈氏言参。 其或超越的下半句是：罔假司南。 其或超越的全句是：其或超越，罔假司南。 其或超越

慈氏言参出自《头陀赞》，慈氏言参的作者是：黄庭坚。 慈氏言参是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 慈氏言参的释义是：慈氏言参：指佛教中慈氏菩萨所说的参禅悟道的方法。慈氏菩萨，又称弥勒菩萨，是未来佛，言参即是通过言语参悟，探究禅宗的深奥道理。 慈氏言参是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 慈氏言参的拼音读音是：cí shì yán cān。 慈氏言参是《头陀赞》的第60句。 慈氏言参的上半句是：

菩提熏种出自《头陀赞》，菩提熏种的作者是：黄庭坚。 菩提熏种是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 菩提熏种的释义是：菩提熏种：指佛教中所说的菩提心，即追求觉悟、解脱的种子。在修行中，这种种子不断熏染、增长，最终开花结果，达到觉悟的境界。 菩提熏种是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 菩提熏种的拼音读音是：pú tí xūn zhǒng。 菩提熏种是《头陀赞》的第59句。 菩提熏种的上半句是