韩愈

若果贤出自《争臣论》，若果贤的作者是：韩愈。 若果贤是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 若果贤的释义是：若果贤：如果确实贤能。 若果贤是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 若果贤的拼音读音是：ruò guǒ xián。 若果贤是《争臣论》的第180句。 若果贤的上半句是：则将役于贤以奉其上矣。 若果贤的下半句是：则固畏天命而闵人穷也。 若果贤的全句是：愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也

则将役于贤以奉其上矣出自《争臣论》，则将役于贤以奉其上矣的作者是：韩愈。 则将役于贤以奉其上矣是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 则将役于贤以奉其上矣的释义是：如果能够尊敬贤能的人，那么就会愿意为他们服务，以服从上级的安排。 则将役于贤以奉其上矣是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 则将役于贤以奉其上矣的拼音读音是：zé jiāng yì yú xián yǐ fèng qí shàng yǐ。

且阳子之不贤出自《争臣论》，且阳子之不贤的作者是：韩愈。 且阳子之不贤是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 且阳子之不贤的释义是：“且阳子之不贤”中的“不贤”是指不才，不贤明，即指阳子不是贤能的人。 且阳子之不贤是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 且阳子之不贤的拼音读音是：qiě yáng zi zhī bù xián。 且阳子之不贤是《争臣论》的第178句。 且阳子之不贤的上半句是：圣贤之身也。

圣贤之身也出自《争臣论》，圣贤之身也的作者是：韩愈。 圣贤之身也是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 圣贤之身也的释义是：圣贤之身也：指具有高尚品德和智慧的人。 圣贤之身也是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 圣贤之身也的拼音读音是：shèng xián zhī shēn yě。 圣贤之身也是《争臣论》的第177句。 圣贤之身也的上半句是：时人者。 圣贤之身也的下半句是：且阳子之不贤。

时人者出自《争臣论》，时人者的作者是：韩愈。 时人者是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 时人者的释义是：时人者：指当时的人，即诗中的读者或同时代的人。 时人者是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 时人者的拼音读音是：shí rén zhě。 时人者是《争臣论》的第176句。 时人者的上半句是：时人之耳目也。 时人者的下半句是：圣贤之身也。 时人者的全句是：愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也

时人之耳目也出自《争臣论》，时人之耳目也的作者是：韩愈。 时人之耳目也是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 时人之耳目也的释义是：时人之耳目也：指当时人们的视听之官，即指人们所依赖的感官和观察力。 时人之耳目也是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 时人之耳目也的拼音读音是：shí rén zhī ěr mù yě。 时人之耳目也是《争臣论》的第175句。 时人之耳目也的上半句是：圣贤者。

圣贤者出自《争臣论》，圣贤者的作者是：韩愈。 圣贤者是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 圣贤者的释义是：圣贤者：指具有高尚道德、智慧和才能的人。 圣贤者是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 圣贤者的拼音读音是：shèng xián zhě。 圣贤者是《争臣论》的第174句。 圣贤者的上半句是：然后身得安焉。 圣贤者的下半句是：时人之耳目也。 圣贤者的全句是：愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也

然后身得安焉出自《争臣论》，然后身得安焉的作者是：韩愈。 然后身得安焉是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 然后身得安焉的释义是：然后身得安焉：这样之后，身心才能得到安宁。 然后身得安焉是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 然后身得安焉的拼音读音是：rán hòu shēn dé ān yān。 然后身得安焉是《争臣论》的第173句。 然后身得安焉的上半句是：视其险易。 然后身得安焉的下半句是

视其险易出自《争臣论》，视其险易的作者是：韩愈。 视其险易是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 视其险易的释义是：视其险易：观察其险峻与平易。 视其险易是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 视其险易的拼音读音是：shì qí xiǎn yì。 视其险易是《争臣论》的第172句。 视其险易的上半句是：听其是非。 视其险易的下半句是：然后身得安焉。 视其险易的全句是：愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也

听其是非出自《争臣论》，听其是非的作者是：韩愈。 听其是非是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 听其是非的释义是：听其是非：听取他们的是非曲直。 听其是非是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 听其是非的拼音读音是：tīng qí shì fēi。 听其是非是《争臣论》的第171句。 听其是非的上半句是：耳司闻而目司见。 听其是非的下半句是：视其险易。 听其是非的全句是：愈曰：自古圣人贤士