韩愈

以为功不在禹下者出自《与孟尚书书》，以为功不在禹下者的作者是：韩愈。 以为功不在禹下者是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 以为功不在禹下者的释义是：认为自己的功绩不亚于大禹。 以为功不在禹下者是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 以为功不在禹下者的拼音读音是：yǐ wèi gōng bù zài yǔ xià zhě。 以为功不在禹下者是《与孟尚书书》的第136句。 以为功不在禹下者的上半句是

故愈尝推尊孟氏出自《与孟尚书书》，故愈尝推尊孟氏的作者是：韩愈。 故愈尝推尊孟氏是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 故愈尝推尊孟氏的释义是：“故愈尝推尊孟氏”的释义为：因此我常推崇孟氏。 故愈尝推尊孟氏是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 故愈尝推尊孟氏的拼音读音是：gù yù cháng tuī zūn mèng shì。 故愈尝推尊孟氏是《与孟尚书书》的第135句。 故愈尝推尊孟氏的上半句是

则皆服左衽而言侏离矣出自《与孟尚书书》，则皆服左衽而言侏离矣的作者是：韩愈。 则皆服左衽而言侏离矣是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 则皆服左衽而言侏离矣的释义是：则皆服左衽而言侏离矣：意为他们都穿着左衽的衣服，说着异样的语言。这里“左衽”指古代某些民族或地区的服装习俗，即衣襟向左开，与中原地区的习惯相反；“侏离”指言语、风俗等与中原不同的异样。整句表达了诗人在异乡见到他乡服饰和语言的感受。

然向无孟氏出自《与孟尚书书》，然向无孟氏的作者是：韩愈。 然向无孟氏是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 然向无孟氏的释义是：然而如果没有孟氏。 然向无孟氏是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 然向无孟氏的拼音读音是：rán xiàng wú mèng shì。 然向无孟氏是《与孟尚书书》的第133句。 然向无孟氏的上半句是：安在其能廓如也。 然向无孟氏的下半句是：则皆服左衽而言侏离矣。

安在其能廓如也出自《与孟尚书书》，安在其能廓如也的作者是：韩愈。 安在其能廓如也是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 安在其能廓如也的释义是：“安在其能廓如也”这句话出自唐代诗人白居易的《与孟尚书书》，意思是“它的能力在哪里才能表现得如此宽广呢？”这里的“廓如”形容气势宏大、广大无边。这句话表达了诗人对孟尚书才能的赞叹，认为他的才能非常卓越，但似乎还没有完全展现出来。

所谓存十一于千百出自《与孟尚书书》，所谓存十一于千百的作者是：韩愈。 所谓存十一于千百是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 所谓存十一于千百的释义是：所谓存十一于千百，意为保留十分之一，舍弃九十九分。这句话出自唐代诗人杜甫的《与孟尚书书》，用以比喻在众多事物中，只保留极少数有价值的东西。 所谓存十一于千百是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 所谓存十一于千百的拼音读音是：suǒ wèi cún

坏烂而不收出自《与孟尚书书》，坏烂而不收的作者是：韩愈。 坏烂而不收是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 坏烂而不收的释义是：坏烂而不收：指将腐烂、变质的物品丢弃不予收取。在诗中可能比喻对败坏之事不加以制止或干预。 坏烂而不收是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 坏烂而不收的拼音读音是：huài làn ér bù shōu。 坏烂而不收是《与孟尚书书》的第130句。 坏烂而不收的上半句是

皆亡灭而不救出自《与孟尚书书》，皆亡灭而不救的作者是：韩愈。 皆亡灭而不救是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 皆亡灭而不救的释义是：皆亡灭而不救：指看到有人或事物处于危难之中，却不去救助，任其毁灭。 皆亡灭而不救是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 皆亡灭而不救的拼音读音是：jiē wáng miè ér bù jiù。 皆亡灭而不救是《与孟尚书书》的第129句。 皆亡灭而不救的上半句是

其大经大法出自《与孟尚书书》，其大经大法的作者是：韩愈。 其大经大法是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 其大经大法的释义是：其大经大法：指根本的法则或重要的原则。 其大经大法是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 其大经大法的拼音读音是：qí dà jīng dà fǎ。 其大经大法是《与孟尚书书》的第128句。 其大经大法的上半句是：贵王贱霸而已。 其大经大法的下半句是：皆亡灭而不救。

贵王贱霸而已出自《与孟尚书书》，贵王贱霸而已的作者是：韩愈。 贵王贱霸而已是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 贵王贱霸而已的释义是：贵王贱霸而已，意为重视王道而轻视霸道。这里“贵”指重视，“王”指王道，即仁政；“贱”指轻视，“霸”指霸道，即强权政治。这句话表达了对仁政的推崇和对强权政治的排斥。 贵王贱霸而已是唐代诗人韩愈的作品，风格是：文。 贵王贱霸而已的拼音读音是：guì wáng jiàn