谢灵运

愿追松以远游出自《山居赋》，愿追松以远游的作者是：谢灵运。 愿追松以远游是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。 愿追松以远游的释义是：愿追随松树去远方游历。 愿追松以远游是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。 愿追松以远游的拼音读音是：yuàn zhuī sōng yǐ yuǎn yóu。 愿追松以远游是《山居赋》的第16句。 愿追松以远游的上半句是：嗟文成之却粒。 愿追松以远游的下半句是

嗟文成之却粒出自《山居赋》，嗟文成之却粒的作者是：谢灵运。 嗟文成之却粒是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。 嗟文成之却粒的释义是：嗟文成之却粒：感叹文成公拒绝食用五谷。其中，“嗟”表示感叹，“文成”指的是文成公，即东汉末年著名的道士、医学家华佗，“却粒”意为拒绝食用五谷。这句话表达了诗人对华佗拒绝世俗饮食、追求道家修炼生活的敬佩之情。 嗟文成之却粒是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。

送高情于汾阳出自《山居赋》，送高情于汾阳的作者是：谢灵运。 送高情于汾阳是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。 送高情于汾阳的释义是：将高洁的情感送往汾阳。 送高情于汾阳是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。 送高情于汾阳的拼音读音是：sòng gāo qíng yú fén yáng。 送高情于汾阳是《山居赋》的第14句。 送高情于汾阳的上半句是：迈深心于鼎湖。 送高情于汾阳的下半句是

迈深心于鼎湖出自《山居赋》，迈深心于鼎湖的作者是：谢灵运。 迈深心于鼎湖是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。 迈深心于鼎湖的释义是：追求深远的理想于仙境。 迈深心于鼎湖是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。 迈深心于鼎湖的拼音读音是：mài shēn xīn yú dǐng hú。 迈深心于鼎湖是《山居赋》的第13句。 迈深心于鼎湖的上半句是：衢室岂放勋之堂。 迈深心于鼎湖的下半句是

衢室岂放勋之堂出自《山居赋》，衢室岂放勋之堂的作者是：谢灵运。 衢室岂放勋之堂是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。 衢室岂放勋之堂的释义是：衢室岂放勋之堂，意指宽阔的居室并非古代贤君尧帝的殿堂。这里的“衢室”指的是宽敞的居室，“放勋”是指尧帝，“堂”指殿堂，整个句子表达了作者对于物质享受与古代圣贤精神境界的对比和反思。 衢室岂放勋之堂是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。

合宫非缙云之馆出自《山居赋》，合宫非缙云之馆的作者是：谢灵运。 合宫非缙云之馆是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。 合宫非缙云之馆的释义是：“合宫非缙云之馆”中的“合宫”指的是古代帝王居住和处理政务的宫殿，“非”是“不是”的意思，“缙云之馆”则是指传说中缙云山上神仙居住的宫殿。整句话的意思是，合宫并不是缙云山上神仙居住的宫殿。这句话表达的是作者对于理想山居环境的追求

质文咸其常出自《山居赋》，质文咸其常的作者是：谢灵运。 质文咸其常是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。 质文咸其常的释义是：质文咸其常：质朴与华美都是常道，即指无论是质朴的文风还是华美的文风，都是文学创作中常见的风格。 质文咸其常是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。 质文咸其常的拼音读音是：zhì wén xián qí cháng。 质文咸其常是《山居赋》的第10句。

古今不能革出自《山居赋》，古今不能革的作者是：谢灵运。 古今不能革是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。 古今不能革的释义是：古今不能革：古今不变，不可改变。 古今不能革是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。 古今不能革的拼音读音是：gǔ jīn bù néng gé。 古今不能革是《山居赋》的第9句。 古今不能革的上半句是：故事斯忘。 古今不能革的下半句是：质文咸其常。 古今不能革的全句是

故事斯忘出自《山居赋》，故事斯忘的作者是：谢灵运。 故事斯忘是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。 故事斯忘的释义是：故事斯忘：忘记过去的往事。 故事斯忘是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。 故事斯忘的拼音读音是：gù shì sī wàng。 故事斯忘是《山居赋》的第8句。 故事斯忘的上半句是：理宜存。 故事斯忘的下半句是：古今不能革。 故事斯忘的全句是：谢子卧疾山顶，览古人遗书

理宜存出自《山居赋》，理宜存的作者是：谢灵运。 理宜存是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。 理宜存的释义是：理宜存：应该保留，应该遵循的道理。 理宜存是南北朝代诗人谢灵运的作品，风格是：赋。 理宜存的拼音读音是：lǐ yí cún。 理宜存是《山居赋》的第7句。 理宜存的上半句是：故物为轻。 理宜存的下半句是：故事斯忘。 理宜存的全句是：谢子卧疾山顶，览古人遗书，与其意合，悠然而笑曰