嵇康

今子欲弃置浑元出自《明胆论》，今子欲弃置浑元的作者是：嵇康。 今子欲弃置浑元是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 今子欲弃置浑元的释义是：今子欲弃置浑元：今人想要舍弃浑然一体的本源。这里的“今子”指当代的人，“欲弃置”表示想要抛弃，“浑元”指的是宇宙的原始状态，即万物未分化之前的整体状态。这句话表达了作者对于当代人忽视自然本源、追求物质享乐的批判态度。 今子欲弃置浑元是三国代诗人嵇康的作品

乃不悖耳出自《明胆论》，乃不悖耳的作者是：嵇康。 乃不悖耳是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 乃不悖耳的释义是：乃不悖耳：指这样做并不矛盾。 乃不悖耳是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 乃不悖耳的拼音读音是：nǎi bù bèi ěr。 乃不悖耳是《明胆论》的第110句。 乃不悖耳的上半句是：顺端极末。 乃不悖耳的下半句是：今子欲弃置浑元。 乃不悖耳的全句是：夫论理性情，折引异同

顺端极末出自《明胆论》，顺端极末的作者是：嵇康。 顺端极末是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 顺端极末的释义是：顺端极末：顺应事物的规律，达到极致的末端。 顺端极末是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 顺端极末的拼音读音是：shùn duān jí mò。 顺端极末是《明胆论》的第109句。 顺端极末的上半句是：推气分之所由。 顺端极末的下半句是：乃不悖耳。 顺端极末的全句是：夫论理性情

推气分之所由出自《明胆论》，推气分之所由的作者是：嵇康。 推气分之所由是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 推气分之所由的释义是：推气分之所由：推究气息分布的根源。 推气分之所由是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 推气分之所由的拼音读音是：tuī qì fēn zhī suǒ yóu。 推气分之所由是《明胆论》的第108句。 推气分之所由的上半句是：固寻所受之终始。 推气分之所由的下半句是

固寻所受之终始出自《明胆论》，固寻所受之终始的作者是：嵇康。 固寻所受之终始是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 固寻所受之终始的释义是：《明胆论》中“固寻所受之终始”的释义为：坚持探寻所经历的事情的始末。 固寻所受之终始是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 固寻所受之终始的拼音读音是：gù xún suǒ shòu zhī zhōng shǐ。 固寻所受之终始是《明胆论》的第107句。

折引异同出自《明胆论》，折引异同的作者是：嵇康。 折引异同是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 折引异同的释义是：“折引异同”在《明胆论》这首诗中的释义是：折衷引用，比较异同。 折引异同是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 折引异同的拼音读音是：zhé yǐn yì tóng。 折引异同是《明胆论》的第106句。 折引异同的上半句是： 夫论理性情。 折引异同的下半句是：固寻所受之终始。

夫论理性情出自《明胆论》，夫论理性情的作者是：嵇康。 夫论理性情是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 夫论理性情的释义是：夫论理性情：指对人性的理性探讨，即对人的理智、情感等方面的分析论述。 夫论理性情是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 夫论理性情的拼音读音是：fū lùn lǐ xìng qíng。 夫论理性情是《明胆论》的第105句。 夫论理性情的上半句是：得一骋辞。 夫论理性情的下半句是

得一骋辞出自《明胆论》，得一骋辞的作者是：嵇康。 得一骋辞是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 得一骋辞的释义是：得一骋辞：得到一个展示才华的机会。 得一骋辞是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 得一骋辞的拼音读音是：dé yī chěng cí。 得一骋辞是《明胆论》的第104句。 得一骋辞的上半句是：思承后诲。 得一骋辞的下半句是： 夫论理性情。 得一骋辞的全句是：吕子曰：「敬览来论

思承后诲出自《明胆论》，思承后诲的作者是：嵇康。 思承后诲是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 思承后诲的释义是：思承后诲：继承前人的教诲。 思承后诲是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 思承后诲的拼音读音是：sī chéng hòu huì。 思承后诲是《明胆论》的第103句。 思承后诲的上半句是：犹复有疑。 思承后诲的下半句是：得一骋辞。 思承后诲的全句是：吕子曰：「敬览来论

犹复有疑出自《明胆论》，犹复有疑的作者是：嵇康。 犹复有疑是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 犹复有疑的释义是：犹复有疑：仍然有所怀疑。 犹复有疑是三国代诗人嵇康的作品，风格是：文。 犹复有疑的拼音读音是：yóu fù yǒu yí。 犹复有疑是《明胆论》的第102句。 犹复有疑的上半句是：若未反三隅。 犹复有疑的下半句是：思承后诲。 犹复有疑的全句是：吕子曰：「敬览来论，可谓诲亦不加者矣