阮籍

根拔枝殊出自《大人先生传》，根拔枝殊的作者是：阮籍。 根拔枝殊是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 根拔枝殊的释义是：根拔枝殊：比喻彻底铲除或根除。 根拔枝殊是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 根拔枝殊的拼音读音是：gēn bá zhī shū。 根拔枝殊是《大人先生传》的第126句。 根拔枝殊的上半句是：身为泥土。 根拔枝殊的下半句是：咸失其所。 根拔枝殊的全句是：于是大人先生乃逌然而叹

身为泥土出自《大人先生传》，身为泥土的作者是：阮籍。 身为泥土是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 身为泥土的释义是：身为泥土，意指诗人自谦为平凡、不起眼的存在，如同泥土一般普通无奇。 身为泥土是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 身为泥土的拼音读音是：shēn wèi ní tǔ。 身为泥土是《大人先生传》的第125句。 身为泥土的上半句是：支体不从。 身为泥土的下半句是：根拔枝殊。

支体不从出自《大人先生传》，支体不从的作者是：阮籍。 支体不从是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 支体不从的释义是：支体不从：指身体的各个部分不协调，不服从整体的需要。 支体不从是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 支体不从的拼音读音是：zhī tǐ bù cóng。 支体不从是《大人先生传》的第124句。 支体不从的上半句是：万物死虑。 支体不从的下半句是：身为泥土。 支体不从的全句是

万物死虑出自《大人先生传》，万物死虑的作者是：阮籍。 万物死虑是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 万物死虑的释义是：万物死虑：指世间万物的终结和衰亡的忧虑。 万物死虑是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 万物死虑的拼音读音是：wàn wù sǐ lǜ。 万物死虑是《大人先生传》的第123句。 万物死虑的上半句是：往者群气争存。 万物死虑的下半句是：支体不从。 万物死虑的全句是

往者群气争存出自《大人先生传》，往者群气争存的作者是：阮籍。 往者群气争存是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 往者群气争存的释义是：往者群气争存：过去的各种气息都在争相存在。这里的“往者”指的是过去的事物或时代，“群气”指各种气息或力量，“争存”表示它们都在努力维持自己的存在。这句话通常用来形容过去的历史时期或事物丰富多彩，各种力量都在其中相互竞争、共存。 往者群气争存是三国代诗人阮籍的作品

趋步商羽出自《大人先生传》，趋步商羽的作者是：阮籍。 趋步商羽是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 趋步商羽的释义是：趋步商羽：指高贵的步伐，比喻行走有风度。 趋步商羽是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 趋步商羽的拼音读音是：qū bù shāng yǔ。 趋步商羽是《大人先生传》的第121句。 趋步商羽的上半句是：汝又焉得择地而行。 趋步商羽的下半句是：往者群气争存。 趋步商羽的全句是

汝又焉得择地而行出自《大人先生传》，汝又焉得择地而行的作者是：阮籍。 汝又焉得择地而行是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 汝又焉得择地而行的释义是：汝又焉得择地而行：你又能在哪里选择行走之地呢？这句话表达了人生无常，无论走到哪里都难免遇到困境和挑战，暗示了人生的无奈和无常。 汝又焉得择地而行是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 汝又焉得择地而行的拼音读音是：rǔ yòu yān dé zé

六合失理出自《大人先生传》，六合失理的作者是：阮籍。 六合失理是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 六合失理的释义是：六合失理：指宇宙间的自然规律和秩序紊乱无序。 六合失理是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 六合失理的拼音读音是：liù hé shī lǐ。 六合失理是《大人先生传》的第119句。 六合失理的上半句是：云散震坏。 六合失理的下半句是：汝又焉得择地而行。 六合失理的全句是

云散震坏出自《大人先生传》，云散震坏的作者是：阮籍。 云散震坏是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 云散震坏的释义是：云散震坏：比喻形势、局面突然发生变化，造成极大的破坏或影响。 云散震坏是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 云散震坏的拼音读音是：yún sàn zhèn huài。 云散震坏是《大人先生传》的第118句。 云散震坏的上半句是：山陷川起。 云散震坏的下半句是：六合失理。

山陷川起出自《大人先生传》，山陷川起的作者是：阮籍。 山陷川起是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 山陷川起的释义是：山陷川起：比喻世事无常，事物变化无常。 山陷川起是三国代诗人阮籍的作品，风格是：文。 山陷川起的拼音读音是：shān xiàn chuān qǐ。 山陷川起是《大人先生传》的第117句。 山陷川起的上半句是：天因地动。 山陷川起的下半句是：云散震坏。 山陷川起的全句是