文天祥

人言协气薰嘉生出自《题曾氏连理木》，人言协气薰嘉生的作者是：文天祥。 人言协气薰嘉生是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 人言协气薰嘉生的释义是：人言协气薰嘉生：人们都说和顺之气能养育美好的生命。 人言协气薰嘉生是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 人言协气薰嘉生的拼音读音是：rén yán xié qì xūn jiā shēng。 人言协气薰嘉生是《题曾氏连理木》的第13句。

武城子孙世专美出自《题曾氏连理木》，武城子孙世专美的作者是：文天祥。 武城子孙世专美是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 武城子孙世专美的释义是：武城子孙世专美：指武城这一家族的后代世代都享有美好的声誉和荣誉。 武城子孙世专美是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 武城子孙世专美的拼音读音是：wǔ chéng zi sūn shì zhuān měi。 武城子孙世专美是《题曾氏连理木》的第12句。

从来县官不以闻出自《题曾氏连理木》，从来县官不以闻的作者是：文天祥。 从来县官不以闻是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 从来县官不以闻的释义是：此句意为：县官从来不用这件事上报朝廷。 从来县官不以闻是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 从来县官不以闻的拼音读音是：cóng lái xiàn guān bù yǐ wén。 从来县官不以闻是《题曾氏连理木》的第11句。 从来县官不以闻的上半句是

不知何年已连理出自《题曾氏连理木》，不知何年已连理的作者是：文天祥。 不知何年已连理是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 不知何年已连理的释义是：不知何年已连理：指不知从何时开始，两棵树已经长得枝叶相连，形成了一对连理枝。这里用来比喻夫妻或情侣之间的亲密关系。 不知何年已连理是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 不知何年已连理的拼音读音是：bù zhī hé nián yǐ lián lǐ。

惟有武城宅前树出自《题曾氏连理木》，惟有武城宅前树的作者是：文天祥。 惟有武城宅前树是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 惟有武城宅前树的释义是：“惟有武城宅前树”中的“武城宅前树”指的是位于武城（今山东武城）曾氏宅院前的树木，这里可能是指一棵特殊的树，如连理树（两棵树干相连的树），用以象征家族的和睦与长久。 惟有武城宅前树是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 惟有武城宅前树的拼音读音是：wéi

荣华过眼转九易出自《题曾氏连理木》，荣华过眼转九易的作者是：文天祥。 荣华过眼转九易是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 荣华过眼转九易的释义是：荣华过眼转九易：荣华富贵如同过眼云烟，转眼间已经变换了九次。形容世事变迁，富贵无常。 荣华过眼转九易是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 荣华过眼转九易的拼音读音是：róng huá guò yǎn zhuǎn jiǔ yì。

一时图传传奇观出自《题曾氏连理木》，一时图传传奇观的作者是：文天祥。 一时图传传奇观是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 一时图传传奇观的释义是：一时图传传奇观：一时，指短时间内；图传，指通过图画和文字记录下来；传奇观，指有关传奇故事的观点或看法。整句释义为：短时间内通过图画和文字记录下来的有关传奇故事的观点或看法。 一时图传传奇观是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 一时图传传奇观的拼音读音是

贞观玉华李出自《题曾氏连理木》，贞观玉华李的作者是：文天祥。 贞观玉华李是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 贞观玉华李的释义是：贞观玉华李：指唐太宗贞观年间的名贵李树。贞观为唐太宗李世民的年号，玉华指树的美貌，李为树名。 贞观玉华李是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 贞观玉华李的拼音读音是：zhēn guān yù huá lǐ。 贞观玉华李是《题曾氏连理木》的第6句。 贞观玉华李的上半句是

大明香琴橘出自《题曾氏连理木》，大明香琴橘的作者是：文天祥。 大明香琴橘是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 大明香琴橘的释义是：大明香琴橘：指曾氏家族的珍贵橘树，其中“大明”可能寓意着家族的荣耀和辉煌，“香琴”则形容橘子的香气和品质。 大明香琴橘是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 大明香琴橘的拼音读音是：dà míng xiāng qín jú。 大明香琴橘是《题曾氏连理木》的第5句。

乘木而王固如此出自《题曾氏连理木》，乘木而王固如此的作者是：文天祥。 乘木而王固如此是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 乘木而王固如此的释义是：乘木而王固如此：比喻依靠偶然的机会或外在条件而获得成功或权力，强调这种成功或权力的偶然性和不稳定性。 乘木而王固如此是宋代诗人文天祥的作品，风格是：诗。 乘木而王固如此的拼音读音是：chéng mù ér wáng gù rú cǐ。