朱熹

局定更无他罅隙出自《训蒙绝句博约》，局定更无他罅隙的作者是：朱熹。 局定更无他罅隙是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 局定更无他罅隙的释义是：局定更无他罅隙：指事物的规律一旦确定，就不会再有其他漏洞或瑕疵。 局定更无他罅隙是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 局定更无他罅隙的拼音读音是：jú dìng gèng wú tā xià xì。 局定更无他罅隙是《训蒙绝句博约》的第3句。

事过将心去学文出自《训蒙绝句博约》，事过将心去学文的作者是：朱熹。 事过将心去学文是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 事过将心去学文的释义是：事情过去后，用心去学习文化知识。 事过将心去学文是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 事过将心去学文的拼音读音是：shì guò jiāng xīn qù xué wén。 事过将心去学文是《训蒙绝句博约》的第2句。 事过将心去学文的上半句是：事来身向礼中行

事来身向礼中行出自《训蒙绝句博约》，事来身向礼中行的作者是：朱熹。 事来身向礼中行是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 事来身向礼中行的释义是：“事来身向礼中行”释义为：遇到事情时，自己就按照礼来行事。 事来身向礼中行是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 事来身向礼中行的拼音读音是：shì lái shēn xiàng lǐ zhōng xíng。 事来身向礼中行是《训蒙绝句博约》的第1句。

死而后已即斯心出自《训蒙绝句吾知勉》，死而后已即斯心的作者是：朱熹。 死而后已即斯心是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 死而后已即斯心的释义是：死而后已即斯心：指人死后才能达到内心的平静与满足。即认为只有在死后，人的内心才能真正达到宁静和满足的境界。 死而后已即斯心是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 死而后已即斯心的拼音读音是：sǐ ér hòu yǐ jí sī xīn。

一息尚存忧未免出自《训蒙绝句吾知勉》，一息尚存忧未免的作者是：朱熹。 一息尚存忧未免是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 一息尚存忧未免的释义是：一息尚存忧未免：即使只剩下一口气，忧虑也难以避免。这句话表达了即使生命即将走到尽头，内心的忧虑和牵挂仍然存在。 一息尚存忧未免是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 一息尚存忧未免的拼音读音是：yī xī shàng cún yōu wèi miǎn。

自是渊冰恐惧深出自《训蒙绝句吾知勉》，自是渊冰恐惧深的作者是：朱熹。 自是渊冰恐惧深是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 自是渊冰恐惧深的释义是：自是渊冰恐惧深：意思是自然如同深渊中的冰块，令人感到深深的恐惧。这里比喻人的品德高尚，让人敬畏。 自是渊冰恐惧深是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 自是渊冰恐惧深的拼音读音是：zì shì yuān bīng kǒng jù shēn。

常怀四体昊天恩出自《训蒙绝句吾知勉》，常怀四体昊天恩的作者是：朱熹。 常怀四体昊天恩是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 常怀四体昊天恩的释义是：常怀四体昊天恩：心怀对天地赋予自己四肢的感恩之情。 常怀四体昊天恩是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 常怀四体昊天恩的拼音读音是：cháng huái sì tǐ hào tiān ēn。 常怀四体昊天恩是《训蒙绝句吾知勉》的第1句。

舜由仁义即非行出自《训蒙绝句化二首》，舜由仁义即非行的作者是：朱熹。 舜由仁义即非行是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 舜由仁义即非行的释义是：舜因仁义而不必亲自行。 舜由仁义即非行是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 舜由仁义即非行的拼音读音是：shùn yóu rén yì jí fēi xíng。 舜由仁义即非行是《训蒙绝句化二首》的第4句。 舜由仁义即非行的上半句是： 所谓不思并不勉。

所谓不思并不勉出自《训蒙绝句化二首》，所谓不思并不勉的作者是：朱熹。 所谓不思并不勉是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 所谓不思并不勉的释义是：所谓不思并不勉：说的是不用刻意去思考，也不需要勉强自己去思索。 所谓不思并不勉是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 所谓不思并不勉的拼音读音是：suǒ wèi bù sī bìng bù miǎn。 所谓不思并不勉是《训蒙绝句化二首》的第3句。

具体颜渊罢不能出自《训蒙绝句化二首》，具体颜渊罢不能的作者是：朱熹。 具体颜渊罢不能是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 具体颜渊罢不能的释义是：具体颜渊罢不能：指颜渊这样贤德的人也感到无法胜任。这里用来形容事情非常困难，即使是贤能的人也难以做到。 具体颜渊罢不能是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 具体颜渊罢不能的拼音读音是：jù tǐ yán yuān bà bù néng。