朱熹

论性无非日用间出自《训蒙绝句古者以利为本》，论性无非日用间的作者是：朱熹。 论性无非日用间是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 论性无非日用间的释义是：论述人的本性，其实就在日常生活的点滴之中。 论性无非日用间是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 论性无非日用间的拼音读音是：lùn xìng wú fēi rì yòng jiān。 论性无非日用间是《训蒙绝句古者以利为本》的第1句。

方信真知味不同出自《训蒙绝句知天命》，方信真知味不同的作者是：朱熹。 方信真知味不同是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 方信真知味不同的释义是：方信真知味不同：只有真正懂得了，才能体会到其中的不同味道。 方信真知味不同是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 方信真知味不同的拼音读音是：fāng xìn zhēn zhī wèi bù tóng。 方信真知味不同是《训蒙绝句知天命》的第4句。

苟从立志循而得出自《训蒙绝句知天命》，苟从立志循而得的作者是：朱熹。 苟从立志循而得是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 苟从立志循而得的释义是：苟从立志循而得：如果能够立志并且遵循正道去努力，就一定能达到目标。 苟从立志循而得是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 苟从立志循而得的拼音读音是：gǒu cóng lì zhì xún ér dé。 苟从立志循而得是《训蒙绝句知天命》的第3句。

知非我出枉劳功出自《训蒙绝句知天命》，知非我出枉劳功的作者是：朱熹。 知非我出枉劳功是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 知非我出枉劳功的释义是：知非我出枉劳功：知道不是自己做的，白白劳累无功。 知非我出枉劳功是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 知非我出枉劳功的拼音读音是：zhī fēi wǒ chū wǎng láo gōng。 知非我出枉劳功是《训蒙绝句知天命》的第2句。

假借立言虽似是出自《训蒙绝句知天命》，假借立言虽似是的作者是：朱熹。 假借立言虽似是是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 假借立言虽似是的释义是：假借立言虽似是：表面上看似正确，但实际上是借用了别人的言论来立论。 假借立言虽似是是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 假借立言虽似是的拼音读音是：jiǎ jiè lì yán suī shì shì。 假借立言虽似是是《训蒙绝句知天命》的第1句。

亦要少从危处行出自《训蒙绝句人心道心三首》，亦要少从危处行的作者是：朱熹。 亦要少从危处行是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 亦要少从危处行的释义是：亦要少从危处行：也应当少在危险的地方行走。 亦要少从危处行是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 亦要少从危处行的拼音读音是：yì yào shǎo cóng wēi chù xíng。 亦要少从危处行是《训蒙绝句人心道心三首》的第4句。

常须急把理来救出自《训蒙绝句人心道心三首》，常须急把理来救的作者是：朱熹。 常须急把理来救是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 常须急把理来救的释义是：常须急把理来救：经常要赶快用道理来纠正和引导。 常须急把理来救是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 常须急把理来救的拼音读音是：cháng xū jí bǎ lǐ lái jiù。 常须急把理来救是《训蒙绝句人心道心三首》的第3句。

只缘众欲起于形出自《训蒙绝句人心道心三首》，只缘众欲起于形的作者是：朱熹。 只缘众欲起于形是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 只缘众欲起于形的释义是：人心和道心之所以会有分别，是因为人们的欲望往往是由外在的形体引起的。 只缘众欲起于形是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 只缘众欲起于形的拼音读音是：zhǐ yuán zhòng yù qǐ yú xíng。

莫道惟危便为恶出自《训蒙绝句人心道心三首》，莫道惟危便为恶的作者是：朱熹。 莫道惟危便为恶是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 莫道惟危便为恶的释义是：莫道惟危便为恶：不要认为只有处于危险之中才会做出坏事。 莫道惟危便为恶是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 莫道惟危便为恶的拼音读音是：mò dào wéi wēi biàn wèi è。 莫道惟危便为恶是《训蒙绝句人心道心三首》的第1句。

便为物欲理皆昏出自《训蒙绝句人心道心三首》，便为物欲理皆昏的作者是：朱熹。 便为物欲理皆昏是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 便为物欲理皆昏的释义是：便为物欲理皆昏：因为被物质欲望所蒙蔽，所以道理都变得模糊不清。 便为物欲理皆昏是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 便为物欲理皆昏的拼音读音是：biàn wèi wù yù lǐ jiē hūn。 便为物欲理皆昏是《训蒙绝句人心道心三首》的第4句。