法海

双修离诸物出自《偈》，双修离诸物的作者是：法海。 双修离诸物是唐代诗人法海的作品，风格是：诗。 双修离诸物的释义是：双修离诸物：指修炼身心，超脱尘世，远离世间万物。 双修离诸物是唐代诗人法海的作品，风格是：诗。 双修离诸物的拼音读音是：shuāng xiū lí zhū wù。 双修离诸物是《偈》的第4句。 双修离诸物的上半句是： 我知定慧因。 双修离诸物的全句是：我知定慧因，双修离诸物。

我知定慧因出自《偈》，我知定慧因的作者是：法海。 我知定慧因是唐代诗人法海的作品，风格是：诗。 我知定慧因的释义是：我知定慧因，意为“我知道宁静与智慧的原因”。在这里，“定慧”指的是内心的宁静与智慧，诗人表达了对内心平和与智慧之源的深刻认识。 我知定慧因是唐代诗人法海的作品，风格是：诗。 我知定慧因的拼音读音是：wǒ zhī dìng huì yīn。 我知定慧因是《偈》的第3句。

不悟而自屈出自《偈》，不悟而自屈的作者是：法海。 不悟而自屈是唐代诗人法海的作品，风格是：诗。 不悟而自屈的释义是：不明真理而自我屈服。 不悟而自屈是唐代诗人法海的作品，风格是：诗。 不悟而自屈的拼音读音是：bù wù ér zì qū。 不悟而自屈是《偈》的第2句。 不悟而自屈的上半句是：即心元是佛。 不悟而自屈的下半句是： 我知定慧因。 不悟而自屈的全句是：即心元是佛，不悟而自屈。

即心元是佛出自《偈》，即心元是佛的作者是：法海。 即心元是佛是唐代诗人法海的作品，风格是：诗。 即心元是佛的释义是：即心元是佛：意指每个人的内心本来就有佛性，即内在的本质就是觉悟的。 即心元是佛是唐代诗人法海的作品，风格是：诗。 即心元是佛的拼音读音是：jí xīn yuán shì fú。 即心元是佛是《偈》的第1句。 即心元是佛的下半句是：不悟而自屈。 即心元是佛的全句是：即心元是佛

这首诗描绘了游楼霞寺的自然风光，表达了诗人对历史的感慨和对未来的期许。下面是逐句释义及赏析： 第1句：“石磴迂回上”，描述了山路曲折蜿蜒向上的情景。石磴是指由石头铺成的台阶，用以供人行走或攀登。这里形容山路弯曲盘旋，给人以行进中的乐趣。 注释：石磴——由石头铺成的台阶；迂回上——弯曲盘旋而上。 第2句：“苍藤挂薜萝”，描绘了山中生长着茂盛的青藤和薜萝，这些植物攀附在岩石上

注释 即心元是佛，不悟而自屈。 我知定慧因，双修离诸物。 译文 只要心如明镜即可成佛，不明白道理就会屈服于外物。 我深知定慧的因由，只有双修才能离开世间万物。 赏析 这是一首描绘修行者的诗歌。诗中表达了修行者对内心世界的深刻认识和对外部世界的超然态度。"即心元是佛"意味着修行者只要保持内心的清净就能成佛，"不悟而自屈"则是指没有觉悟的人会被外界所迷惑而迷失自我。"我知定慧因

石磴迂回上，苍藤挂薜萝。 岭开千佛古，松记六朝多。 明月何曾改，荒碑看已磨。 云霞栖隐处，我欲问岩阿。

清代诗人法海（1671年-1737年）是康熙时期的重要官员和诗人。以下将详细介绍他的背景、成就以及在文学上的贡献： 1. 生平经历 - 早年背景：法海，字渊吝，号陶庵，满族人，佟佳氏。他是佟国纲的次子。图赖之孙的身份也为其家族增添了显赫的社会地位。 - 科举入仕：在康熙三十三年（1694），年仅23岁的法海进士及第，并改任庶吉士，随后命其南书房行走，这是清朝对高级官员的特有待遇

清代诗人法海（1671年-1737年）是康熙时期的重要官员和诗人。以下将详细介绍他的背景、成就以及在文学上的贡献： 1. 生平经历 - 早年背景：法海，字渊吝，号陶庵，满族人，佟佳氏。他是佟国纲的次子。图赖之孙的身份也为其家族增添了显赫的社会地位。 - 科举入仕：在康熙三十三年（1694），年仅23岁的法海进士及第，并改任庶吉士，随后命其南书房行走，这是清朝对高级官员的特有待遇