荀子

而天下不辍事周出自《荀子 · 儒效》，而天下不辍事周的作者是：荀子。 而天下不辍事周是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 而天下不辍事周的释义是：而天下不辍事周：指天下各国纷纷向周王朝朝贡，表示臣服，没有停止过对周王朝的供奉和侍奉。 而天下不辍事周是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 而天下不辍事周的拼音读音是：ér tiān xià bù chuò shì zhōu。 而天下不辍事周是《荀子 ·

反籍于成王出自《荀子 · 儒效》，反籍于成王的作者是：荀子。 反籍于成王是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 反籍于成王的释义是：反籍于成王：归依于周成王，表示效法周成王的美德。 反籍于成王是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 反籍于成王的拼音读音是：fǎn jí yú chéng wáng。 反籍于成王是《荀子 · 儒效》的第22句。 反籍于成王的上半句是：周公归周。 反籍于成王的下半句是

周公归周出自《荀子 · 儒效》，周公归周的作者是：荀子。 周公归周是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 周公归周的释义是：周公归周：周公，指周公旦，即周文王之子、周武王之弟。归周，指周公返回周国。此句意指周公从外地返回周国。 周公归周是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 周公归周的拼音读音是：zhōu gōng guī zhōu。 周公归周是《荀子 · 儒效》的第21句。 周公归周的上半句是

而能揜迹于文武出自《荀子 · 儒效》，而能揜迹于文武的作者是：荀子。 而能揜迹于文武是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 而能揜迹于文武的释义是：掩迹于文武，意指隐藏自己的行迹，使人们无法从文治武功上看出其真正的才能或意图。即通过文治武功的掩饰，使自己不露痕迹。 而能揜迹于文武是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 而能揜迹于文武的拼音读音是：ér néng yǎn jì yú wén wǔ。

使谕于道出自《荀子 · 儒效》，使谕于道的作者是：荀子。 使谕于道是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 使谕于道的释义是：使谕于道：使明白于道义。 使谕于道是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 使谕于道的拼音读音是：shǐ yù yú dào。 使谕于道是《荀子 · 儒效》的第19句。 使谕于道的上半句是：教诲开导成王。 使谕于道的下半句是：而能揜迹于文武。 使谕于道的全句是：大儒之效：武王崩

教诲开导成王出自《荀子 · 儒效》，教诲开导成王的作者是：荀子。 教诲开导成王是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 教诲开导成王的释义是：教诲开导成就君王。 教诲开导成王是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 教诲开导成王的拼音读音是：jiào huì kāi dǎo chéng wáng。 教诲开导成王是《荀子 · 儒效》的第18句。 教诲开导成王的上半句是：而天下不称偏焉。 教诲开导成王的下半句是

而天下不称偏焉出自《荀子 · 儒效》，而天下不称偏焉的作者是：荀子。 而天下不称偏焉是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 而天下不称偏焉的释义是：而天下不称偏焉：然而天下的人却不这样称颂他，表示没有得到应有的认可。 而天下不称偏焉是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 而天下不称偏焉的拼音读音是：ér tiān xià bù chēng piān yān。 而天下不称偏焉是《荀子 · 儒效》的第17句

姬姓独居五十三人出自《荀子 · 儒效》，姬姓独居五十三人的作者是：荀子。 姬姓独居五十三人是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 姬姓独居五十三人的释义是：姬姓独居五十三人：指古代周朝姬姓贵族中，只有五十三人独自居住，没有家族或宗族支持。这里的“姬姓”是指周朝的皇室姓氏，而“独居”则表明这五十三人在政治、经济上独立自主。 姬姓独居五十三人是周代诗人荀子的作品，风格是：文。

立七十一国出自《荀子 · 儒效》，立七十一国的作者是：荀子。 立七十一国是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 立七十一国的释义是：立七十一国：指战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，各诸侯国纷纷自立，共有七十一国并存。 立七十一国是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 立七十一国的拼音读音是：lì qī shí yī guó。 立七十一国是《荀子 · 儒效》的第15句。 立七十一国的上半句是：兼制天下。

兼制天下出自《荀子 · 儒效》，兼制天下的作者是：荀子。 兼制天下是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 兼制天下的释义是：兼制天下：同时控制或治理整个天下。 兼制天下是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 兼制天下的拼音读音是：jiān zhì tiān xià。 兼制天下是《荀子 · 儒效》的第14句。 兼制天下的上半句是：而天下不称戾焉。 兼制天下的下半句是：立七十一国。 兼制天下的全句是