荀子

民陷乃去出自《荀子 · 天论篇》，民陷乃去的作者是：荀子。 民陷乃去是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 民陷乃去的释义是：民陷乃去：指民众陷入困境或危难时，统治者或管理者应该离开或避难。 民陷乃去是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 民陷乃去的拼音读音是：mín xiàn nǎi qù。 民陷乃去是《荀子 · 天论篇》的第322句。 民陷乃去的上半句是：隐显有常。 民陷乃去的下半句是：

隐显有常出自《荀子 · 天论篇》，隐显有常的作者是：荀子。 隐显有常是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 隐显有常的释义是：隐显有常：指事物或现象的隐蔽和显现都有一定的规律和常态。 隐显有常是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 隐显有常的拼音读音是：yǐn xiǎn yǒu cháng。 隐显有常是《荀子 · 天论篇》的第321句。 隐显有常的上半句是：外内异表。 隐显有常的下半句是：民陷乃去。

外内异表出自《荀子 · 天论篇》，外内异表的作者是：荀子。 外内异表是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 外内异表的释义是：外内异表：指外在表现与内在实质不同，即外表看起来与实际情况不符。 外内异表是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 外内异表的拼音读音是：wài nèi yì biǎo。 外内异表是《荀子 · 天论篇》的第320句。 外内异表的上半句是：故道无不明。 外内异表的下半句是：隐显有常。

故道无不明出自《荀子 · 天论篇》，故道无不明的作者是：荀子。 故道无不明是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故道无不明的释义是：故道无不明：因此，道是无所不明的。意指道（即自然规律或宇宙真理）是普遍存在且无所不包的，能够照亮一切事物。 故道无不明是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故道无不明的拼音读音是：gù dào wú bù míng。 故道无不明是《荀子 · 天论篇》的第319句。

大乱也出自《荀子 · 天论篇》，大乱也的作者是：荀子。 大乱也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 大乱也的释义是：大乱也：指国家或社会秩序混乱、动荡不安的状态。 大乱也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 大乱也的拼音读音是：dà luàn yě。 大乱也是《荀子 · 天论篇》的第318句。 大乱也的上半句是：昏世。 大乱也的下半句是：故道无不明。 大乱也的全句是：百王之无变，足以为道贯。一废一起

昏世出自《荀子 · 天论篇》，昏世的作者是：荀子。 昏世是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 昏世的释义是：昏世：指混乱、衰败的时代。 昏世是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 昏世的拼音读音是：hūn shì。 昏世是《荀子 · 天论篇》的第317句。 昏世的上半句是：昏世也。 昏世的下半句是：大乱也。 昏世的全句是：百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变

昏世也出自《荀子 · 天论篇》，昏世也的作者是：荀子。 昏世也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 昏世也的释义是：昏世也：指社会风气败坏、道德沦丧的时代。 昏世也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 昏世也的拼音读音是：hūn shì yě。 昏世也是《荀子 · 天论篇》的第316句。 昏世也的上半句是：非礼。 昏世也的下半句是：昏世。 昏世也的全句是：百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯

非礼出自《荀子 · 天论篇》，非礼的作者是：荀子。 非礼是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 非礼的释义是：非礼：不符合礼制的行为或言语。 非礼是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 非礼的拼音读音是：fēi lǐ。 非礼是《荀子 · 天论篇》的第315句。 非礼的上半句是：表也。 非礼的下半句是：昏世也。 非礼的全句是：百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变

表也出自《荀子 · 天论篇》，表也的作者是：荀子。 表也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 表也的释义是：表也，即“表现”或“展示”。 表也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 表也的拼音读音是：biǎo yě。 表也是《荀子 · 天论篇》的第314句。 表也的上半句是：礼者。 表也的下半句是：非礼。 表也的全句是：百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变

礼者出自《荀子 · 天论篇》，礼者的作者是：荀子。 礼者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 礼者的释义是：礼者，人之所以异于禽兽者，在于能够制定和遵守一定的社会规范和道德准则。 礼者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 礼者的拼音读音是：lǐ zhě。 礼者是《荀子 · 天论篇》的第313句。 礼者的上半句是：表不明则乱。 礼者的下半句是：表也。 礼者的全句是：百王之无变，足以为道贯。一废一起