荀子

心未尝不动也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，心未尝不动也的作者是：荀子。 心未尝不动也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心未尝不动也的释义是：心未尝不动也：内心未曾不有所动摇、变动。 心未尝不动也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心未尝不动也的拼音读音是：xīn wèi cháng bù dòng yě。 心未尝不动也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第217句。 心未尝不动也的上半句是

然而有所谓壹出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，然而有所谓壹的作者是：荀子。 然而有所谓壹是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 然而有所谓壹的释义是：然而有所谓壹：指有所谓专一不二的意思。 然而有所谓壹是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 然而有所谓壹的拼音读音是：rán ér yǒu suǒ wèi yī。 然而有所谓壹是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第216句。 然而有所谓壹的上半句是

心未尝不两也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，心未尝不两也的作者是：荀子。 心未尝不两也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心未尝不两也的释义是：心未尝不两也：内心常常同时存在两种或以上的想法或情感。 心未尝不两也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心未尝不两也的拼音读音是：xīn wèi cháng bù liǎng yě。 心未尝不两也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第215句。

然而有所谓虚出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，然而有所谓虚的作者是：荀子。 然而有所谓虚是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 然而有所谓虚的释义是：所谓虚，指的是空虚、虚无的状态。 然而有所谓虚是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 然而有所谓虚的拼音读音是：rán ér yǒu suǒ wèi xū。 然而有所谓虚是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第214句。 然而有所谓虚的上半句是：心未尝不臧也。

心未尝不臧也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，心未尝不臧也的作者是：荀子。 心未尝不臧也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心未尝不臧也的释义是：心未尝不臧也：内心未曾不珍藏、珍视。 心未尝不臧也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心未尝不臧也的拼音读音是：xīn wèi cháng bù zāng yě。 心未尝不臧也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第213句。 心未尝不臧也的上半句是

虚壹而静出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，虚壹而静的作者是：荀子。 虚壹而静是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 虚壹而静的释义是：虚壹而静：虚心无欲，统一思想，保持宁静。 虚壹而静是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 虚壹而静的拼音读音是：xū yī ér jìng。 虚壹而静是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第212句。 虚壹而静的上半句是：曰。 虚壹而静的下半句是：心未尝不臧也。

曰出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，曰的作者是：荀子。 曰是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 曰的释义是：曰：说，表达。 曰是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 曰的拼音读音是：yuē。 曰是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第211句。 曰的上半句是：心何以知。 曰的下半句是：虚壹而静。 曰的全句是：昔人君之蔽者，夏桀殷纣是也。桀蔽于末喜斯观，而不知关龙逢，以惑其心，而乱其行。纣蔽于妲己、飞廉

心何以知出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，心何以知的作者是：荀子。 心何以知是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心何以知的释义是：心何以知，意为“心灵如何知晓”。 心何以知是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心何以知的拼音读音是：xīn hé yǐ zhī。 心何以知是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第210句。 心何以知的上半句是：心。 心何以知的下半句是：曰。 心何以知的全句是：人何以知道？曰

心出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，心的作者是：荀子。 心是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心的释义是：心：指人的思想意识、感情和意志等心理活动。 心是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心的拼音读音是：xīn。 心是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第209句。 心的上半句是：曰。 心的下半句是：心何以知。 心的全句是：凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣人无两心

曰出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，曰的作者是：荀子。 曰是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 曰的释义是：曰：说，言。 曰是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 曰的拼音读音是：yuē。 曰是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第208句。 曰的上半句是： 人何以知道。 曰的下半句是：心。 曰的全句是：昔人君之蔽者，夏桀殷纣是也。桀蔽于末喜斯观，而不知关龙逢，以惑其心，而乱其行。纣蔽于妲己、飞廉