荀子

治乱可否出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，治乱可否的作者是：荀子。 治乱可否是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 治乱可否的释义是：治乱可否：治理国家是否得当，即指国家的政治状况是否清明、有序。 治乱可否是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 治乱可否的拼音读音是：zhì luàn kě fǒu。 治乱可否是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第582句。 治乱可否的上半句是：事起而辨。 治乱可否的下半句是

事起而辨出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，事起而辨的作者是：荀子。 事起而辨是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 事起而辨的释义是：事起而辨：事情发生时立即分辨清楚。 事起而辨是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 事起而辨的拼音读音是：shì qǐ ér biàn。 事起而辨是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第581句。 事起而辨的上半句是：物至而应。 事起而辨的下半句是：治乱可否。 事起而辨的全句是

物至而应出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，物至而应的作者是：荀子。 物至而应是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 物至而应的释义是：物至而应：外界事物来临时就应对。 物至而应是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 物至而应的拼音读音是：wù zhì ér yīng。 物至而应是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第580句。 物至而应的上半句是：当时则动。 物至而应的下半句是：事起而辨。 物至而应的全句是

当时则动出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，当时则动的作者是：荀子。 当时则动是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 当时则动的释义是：当时则动：在适当的时候就要采取行动。 当时则动是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 当时则动的拼音读音是：dāng shí zé dòng。 当时则动是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第579句。 当时则动的上半句是：无邑怜之心。 当时则动的下半句是：物至而应。

无邑怜之心出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，无邑怜之心的作者是：荀子。 无邑怜之心是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 无邑怜之心的释义是：无邑怜之心：没有怜悯之心。 无邑怜之心是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 无邑怜之心的拼音读音是：wú yì lián zhī xīn。 无邑怜之心是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第578句。 无邑怜之心的上半句是：不闵来。 无邑怜之心的下半句是：当时则动。

不闵来出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，不闵来的作者是：荀子。 不闵来是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 不闵来的释义是：不明故来。 不闵来是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 不闵来的拼音读音是：bù mǐn lái。 不闵来是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第577句。 不闵来的上半句是：不慕往。 不闵来的下半句是：无邑怜之心。 不闵来的全句是：为之无益于成也，求之无益于得也，忧戚之无益于几也

不慕往出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，不慕往的作者是：荀子。 不慕往是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 不慕往的释义是：不慕往：不羡慕过去。 不慕往是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 不慕往的拼音读音是：bù mù wǎng。 不慕往是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第576句。 不慕往的上半句是：不少顷干之胸中。 不慕往的下半句是：不闵来。 不慕往的全句是：为之无益于成也，求之无益于得也

不少顷干之胸中出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，不少顷干之胸中的作者是：荀子。 不少顷干之胸中是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 不少顷干之胸中的释义是：不少顷干之胸中：形容内心充实，知识渊博。 不少顷干之胸中是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 不少顷干之胸中的拼音读音是：bù shǎo qǐng gàn zhī xiōng zhōng。 不少顷干之胸中是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第575句

不以自妨也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，不以自妨也的作者是：荀子。 不以自妨也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 不以自妨也的释义是：不以自妨也：不因为外物而妨碍自己的志向和修养。 不以自妨也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 不以自妨也的拼音读音是：bù yǐ zì fáng yě。 不以自妨也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第574句。 不以自妨也的上半句是：则广焉能弃之矣。

则广焉能弃之矣出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，则广焉能弃之矣的作者是：荀子。 则广焉能弃之矣是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 则广焉能弃之矣的释义是：则广焉能弃之矣：广泛地了解，就能够舍弃那些偏见和局限。 则广焉能弃之矣是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 则广焉能弃之矣的拼音读音是：zé guǎng yān néng qì zhī yǐ。 则广焉能弃之矣是《荀子 · 解蔽第二十一